Стоглавый собор
Стоглавый собор — что это за историческое событие
Стоглавый собор является одним из важнейших событий в истории Русского царства. Его результатом стало подписание документов, регламентирующих многие стороны церковной и общественной жизни.
Стоглавый собор — это одновременное проведение поместного и земского соборов в Москве в 1551 году.
Поместными соборами в христианстве называют собрание епископов местных церквей для решения накопившихся вопросов.
Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.
Помимо поместных существуют Вселенские соборы. На них собираются представители множества христианских церквей и обсуждаются ключевые вопросы церковного устройства и догматики.
На поместных соборах решались более частные вопросы — например, канонизация святых, повышение дисциплины и нравственности, церковные финансы.
В 1547 и 1549 годах митрополит Макарий созвал два поместных собора. На них был канонизирован ряд общецерковных и местночтимых святых. Это должно было усилить авторитет Московской митрополии.
На поместном соборе 1547 года к лику святых был причислен выдающийся полководец, защитник Русской земли Александр Невский.
Земский собор — высшее сословно-представительное собрание в России с середины XVI по конец XVII века. В него входили представители всех сословий кроме крепостных крестьян.
Первый земский собор был созван царем Иваном IV в 1549 году. В то время молодой правитель был увлечен реформаторскими идеями. Создание всеобщего собрания для обсуждения ключевых вопросов в стране было демократическим шагом. Собор 1549 года должен был примирить противоборствующие стороны и наметить пути решения существующих в стране проблем.
Согласно наиболее распространенной трактовке, понятие «земский» произошло от слова «земля». Это означало, что на соборе присутствуют представители от всех российских земель.
Стоглавый собор сочетал в себе функции поместного и земского соборов, то есть на нем решались и церковные вопросы, и другие значимые для общества проблемы.
Почему его так назвали, год созыва
Название «Стоглавый» происходит от наименования книги, в которой были оформлены решения церковно-земского собора. Она содержала сто глав, поэтому за ней закрепилось название «Стоглав».
Стоглав — сборник постановлений собора 1551 года.
До Петра I Россия отсчитывала года от сотворения мира по византийскому календарю. В Стоглаве зафиксировано, что собрание начало свою работу 23 февраля 7059 года. В современном летоисчислении это 1551 год.
Завершилось собрание 11 мая 1551, то есть Стоглавый собор длился на протяжении 11 недель.
Существует также точка зрения, что собор начался в первых числах января, а закончился к 23 февраля. Согласно этой версии, 11 мая были окончательно зафиксированы результаты решений собора, поэтому эта дата была проставлена в тексте документа.
Основные участники, где проходил
Собор 1551 года проходил в Успенском соборе Московского Кремля. Это крупнейший древний храм России и одна из главных православных святынь. Расположен храм на Соборной площади в самом центре столицы. Это одно из немногих полностью сохранившихся сооружений XV века. Успенский собор до 1917 года был главным кафедральным собором России.
В работе собора приняли участие священнослужители, архиереи, князья, бояре, военные.
На нем присутствовали архиепископы:
- Тверской;
- Смоленский;
- Новгородский;
- Суздальский;
- Пермский и другие.
Председательствовал Московский митрополит Макарий. Он последовательно отстаивал права церкви на владение землями и богатствами.
Макарий — архиепископ Новгородский в 1526—1542, с 1542 года — митрополит Московский и всея Руси. Оказывал большое влияние на Ивана Грозного, входил в состав «Избранной рады». Канонизирован в лике святителей.
Ему противостоял священник Сильвестр, который стоял на позициях нестяжательства. Предположительно именно им был составлен текст повестки Стоглавого собора.
Сильвестр — священник Благовещенского собора Московского Кремля. Также как и Макарий, начинал свою духовную деятельность в Новгороде. Некоторое время был очень близок к царю Ивану Грозному. Его даже называли духовным вождем «Избранной рады». В 1560 году впал в немилость и был сослан в монастырь, где принял постриг.
Как глава государства на Стоглавом соборе присутствовал царь Иван IV. Это было раннее время его правления. Молодому монарху было всего 20 лет, он был полон надежд и стремился к преобразованиям. Но уже тогда вспыльчивый характер государя давал о себе знать. На открытии собрания царь произнес гневную речь, в которой обличал всевластие чиновников и перечислял обиды, которые он в юности терпел от бояр.
Предпосылки и задачи для проведения Стоглавого собора
К середине XVI века происходили процессы окончательной централизации русских земель вокруг Москвы. Большую роль в объединении играла православная церковь. Для укрепления власти царя и авторитета церкви необходимо было навести порядок в общественной и религиозной жизни.
Главная причина созыва Стоглавого собора — потребность в создании единой нормативно-правовой базы для функционирования государственных и церковных институтов.
В Стоглаве зафиксировано, что царь Иван Васильевич поднял перед заседавшими делегатами 69 вопросов. Они задали основное направление работы собрания. В Стоглаве приводятся документы, на базе которых принимались решения по этим вопросам.
Наибольшее внимание было посвящено решению следующих задач:
- Земельные и финансовые вопросы церкви.
- Укрепление дисциплины среди священнослужителей.
- Вопросы церковного устройства и управления.
- Борьба с пережитками язычества.
- Унификация церковных книг, обрядов, богослужений.
Какие проблемы и вопросы рассматривались, итоги
Все решения были подробно зафиксированы в Стоглаве. Сейчас этот блестящий образец древнерусской литературы хранится в Российском государственном архиве древних актов. Известно более ста списков Стоглава. Кроме того, отдельные его фрагменты содержатся в составе различных посланий и казенных грамот.
Главная полемика на соборе развернулась между иосифлянами и нестяжателями.
Иосифляне — последователи святого Иосифа Волоцкого, отстаивавшие убеждение в том, что церкви для осуществления миссионерской, просветительской и благотворительной деятельности необходимы значительные земельные владения и финансовые средства.
На Стоглавом соборе идеи иосифлян активно поддерживал Московский митрополит Макарий. Этих же взглядов придерживалась бóльшая часть верхушки духовенства.
Нестяжатели — движение в Русской православной церкви, сторонники которого отстаивали аскетический образ жизни. Они считали, что духовного совершенства можно достичь только при условии отказа от имущества. Были против богатства церкви и пышных религиозных обрядов.
Главным идеологом нестяжательства в середине XVI века был протопоп Сильвестр. Под его влиянием находился молодой царь Иван Васильевич. Он даже позволял этому талантливому священнослужителю произносить обличительные речи в свою сторону.
Но не только духовная сторона нестяжательства привлекала Ивана Грозного. В его интересах было провести секуляризацию. Это означало бы не просто пополнение казны, но и значительное ограничение власти церкви.
Секуляризация — изъятие церковного и монастырского имущества в пользу государства.
Тот факт, что Иван Грозный не настоял на секуляризации, говорит о том, что в то время он еще не обладал всей полнотой власти и прислушивался к мнению церковных иерархов.
Основные итоги и решения собора:
- Была систематизирована нормативно-правовая база устройства Русской православной церкви.
- Повсеместно вводился институт поповских старост. Это были лучшие из числа священников, которые отличались трезвостью, законопослушностью, знанием церковных законов. Они должны были наблюдать за порядком и быть примером настоящей христианской жизни.
- К единообразию приводились церковные обряды. Было узаконено двуперстное крещение и сугубая аллилуйя. Прописывался единый порядок написания икон и богослужебных книг. Старые церковные книги с ошибками исправлялись, новые — предписывалось издавать по строго установленному образцу. Иконописцы не могли создавать иконы, следуя своей фантазии. Они должны были опираться в своей работе на утвержденные каноны и правила.
Именно в Стоглаве фиксировалось, что Святую Троицу следует изображать в виде трех ангелов.
Вопрос о церковном землевладении, очевидно, был самым дискуссионным. Его решение содержится в 101-й главе и называется «Приговор о вотчинах». Многие историки полагают, что он не вошел в первоначальный текст сборника, а был дописан позднее.
Решения по церковному землевладению:
- Монастырям и церковным иерархам запрещалось покупать новые земельные владения без разрешения монарха.
- В некоторых регионах вводился запрет на дарение владельцами своих земель монастырям без предварительного доклада царю.
- В случае нарушения договоров государство получало право на конфискацию церковных земель.
Решения по церковному землевладению носили компромиссный характер, но в целом отражали победу иосифлян.
Большое значение имело утверждение Стоглавым собором Судебника 1550 года. Он представлял собой главный сборник законов Российского государства, который действовал на протяжении целого столетия. В нем были зафиксированы нормы уголовного, процессуального и гражданского права.
Поздняя трактовка решений, что изменилось
Принятие Стоглава сыграло значительную роль в создании единой системы правового поля централизованного Российского государства и повлияло на всю дальнейшую деятельность Русской православной церкви.
Вместе с этим отдельные решения Стоглавого собора стали основанием для церковного раскола.
В середине XVII века во времена правления Алексея Михайловича проводилась церковная реформа. Обряды Русской православной церкви следовало привести в единообразие с существующими в то время греческими обрядами. В частности, вводилось трехкратное знамение крестом и трехкратное произношение аллилуйи — похвалы Богу. Этому категорически воспротивились многие верующие, которые ссылались на решения Стоглавого собора. В результате возникло мощное раскольническое движение, которое позже вошло в историю под названием «старообрядцы».
Старообрядцы — часть православных верующих, которые не признали реформу патриарха Никона середины XVII века, сохранив верность старым обрядам и каноническим традициям.
На Большом Московском соборе 1667 года старообрядцы были преданы анафеме, то есть проклятию и отлучению от церкви. На протяжении последующих веков власти и официальная церковь пытались бороться со староверами. Но ни репрессии, ни запугивания не помогли. Старообрядческая церковь существует и в наши дни. Ее последователи придерживаются двоеперстия, сугубой аллилуйи и других старых обрядов, утвержденных на Стоглавом соборе 1551 года.
Заметили ошибку?
Выделите текст и нажмите одновременно клавиши «Ctrl» и «Enter»
Нашли ошибку?
Текст с ошибкой:
Расскажите, что не так
