Религия Древней Индии

Становление протоиндийской цивилизации — истоки верований Древней Индии

Древняя Индия была наполнена большим количеством верований. Первый этап развития религиозных идей связан со становлением протоиндийской цивилизации, которая появляется и расцветает в IV-III тыс. до н.э. Она была создана преимущественно дравидоговорящим населением (жители южной части Индостана) городского типа со сложной религиозно-мифологической системой.

Во II тыс. начинается праведический период развития индуизма, о котором осталось мало сведений (сохранились на печатях и других малочисленных артефактах). Праведический культ (протоиндуистский) имеет такие характерные особенности:

  1. Зависимость верования от главной деятельности индусов — земледелия, ориентированности на плодородие.
  2. Связанность с мифологическими комплексами Хараппы и Мохенджо-Даро.
  3. Исповедование язычества в форме политеизма.
  4. Наличие практик колдовства, жертвоприношений богам, омовений.
  5. Отсутствие храмов.
  6. Особое поклонение богине Матери (буйволице), с которой связывались магические практики сексуального характера.
  7. Наличие культа рогатого божества (буйвола под именем «Великая Звезда»), сидящему в позе «лотос» (прото-Шива), вокруг которого формируется магическая практика и аскетизм (тапас).
  8. Развитость культов деревьев, животных, священных источников, камней, змей.
Примечание

Протоиндийские верования заложили фундаментальные основы и воззрения, на которых стоит современный индуизм.

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Ведическая религия

Приблизительно с 1500 года до н.э. начинается ведический период с вторжением центральных народов Азии (арийцев) в Северную Индию. Местные верования пребывали в активном культурном обмене с новой религией завоевателей, основанной на Ведах.

Веды («сборники») — одни из самых давних памятников древнеиндийской религиозной литературы. Структурно она принадлежит к шрути («услышанного») — собранию каноничных священных текстов индуизма.

Веды состоят из четырех сборников (самхити) гимнов, ритуальных песен, жертвенных формул и заговоров:

  • ригведы;
  • самаведы;
  • яджурведы;
  • атхарваведы.

Ключевые догмы ведической религии:

  1. Миром правит рита — упорядывающий мировой закон (меняются времена года, день начинается после ночи). Ей подвластны все: и люди, и небожители. Что бы она утверждалась нужны жертвоприношения.
  2. Культовая практика жрецов становится гарантом правления риты, становится составляющей миростроения.
  3. Каждый человек обладает своей дхармой — индивидуальным жизненным заданием, долгом, в котором конкретизируется рита.
  4. Центральный миф ведийской мифологии — история убийства Индрой змея Вритры.

Основные религиозные течения, описание и характеристики

Брахманизм

Брахманизм — это религиозная система взглядов, ритуальных правил и социальных норм, сформированная в Древней индии между VIII-VI до IV ст. до н.э.

В VII-VI веке до н.э. в Индии формируется система 4 варн — сословий. Значительно возвышается авторитет сословия брахманов — жрецов, которые претендовали на монопольное овладение тайнами сложнейших ритуалов. Религия Вед разделяется на два направления — массовую, народную религию и религию, пронизанную сложными философскими концепциями — брахманизм.

Примечание

Правовое закрепление идеология брахманизма приобрела в VI веке до н.э. в «Законах Ману» — первом политико-правовом кодексе индийского культурного единства.

Брахманизм отличался:

  • опорой на священные книги — Упанишады;
  • кардинальным переосмыслением ведической религии;
  • сложными философскими концепциями;
  • опорой на институт жречества (брахманов);
  • элитаризмом.

Упанишады (букв. «сидеть возле») — это комплекс произведений VII-V века до н.э., состоящий из двухсот произведений (большинство было создано позже, почитаются больше всего лишь 108) в форме бесед мудрецов и наставлений ученикам.

Основные идеи Упанишад и брахманизма:

  1. Религия сводится до единого принципа абсолютной, универсальной души.
  2. Вселенная является Богом, а Бог — Вселенной.
  3. Безличностная, универсальная, всеохватывающая душа называется Брахман (либо Браман). Атман — внутреннее духовное зеркало, которое отображает Брахмана, это абсолютный человеческий дух, его сокровенная сущность.
  4. Акцент на превосходстве духа религии над ее внешним выражением (ритуальностью).
  5. Внимание на внутренний мир человека, а не божественный.
  6. Человеческую душу (дживу) невозможно уничтожить, она непрерывно прибывает в кругу перерождений (сансаре).
  7. Сущность жизни — преодоление круга перерождений и слиянии с Брахманом. Последнее возможно только благодаря праведной вере, жизни, моральному усовершенствованию, самонаблюдению (медитации). Человек должен стремится к освобождению (мокше) от ложности мира.
  8. В мире правит закон кармы (круг искупления), а сам мир — иллюзия, призрак (майя).
  9. Жизнь человека является последовательным циклом жертвоприношений. Смерть (сжигание собственного тела на погребальном костре) — последнее жертвоприношение.
Примечание

В VI веке появляется ряд реформаторских течений традиционного брахманского культа. Как реакция на кризис брахманизма появляется джайнизм, буддизм и сикхизм.

Индуизм

Индуизм — сложный религиозный комплекс, который формировался в течении 3-4 тысячелетий, в состав которого вошли религиозно-философские учения, этико-правовые нормы и религиозно-культовые воззрения.

Система индуизма лишилась некоторых брахманских сложностей ритуала, но возобновила пантеон богов, кастовое деление. Классичесский индуизм формируется между IV ст. до н.э. и VI ст. н.э., а его суть отображается в текстах смирти («сказанное») — Махабхарате (сюда входит Бхагавадгита), Рамаяне, пуранах (сборник мифов, стихов, поучений, философских басен). После поражения буддизма индуизм становится основной религией Индии.

Примечание

В период поздней древности и в Средневековье индуизм утвердился как господствующая религиозная система страны, которая существует до сих пор в 2 главных формах — вишнуизме и шиваизме.

Современный индуизм существует в форме ведантичного — основанного на школе веданта, которая взяла за основу более ранние Упанишады.

Основные идеи:

  1. Появление «триединого образа» — Тримурти, символизирующий творения мира, его существование и гибель. Эти традиционные фазы космогонии были отождествлены с 3 богами — Брахмой (творение), Вишну (существование), Шивой (разрушения).
  2. Наличие культа бхакти — самоотверженной, некорыстной любви и почитания богов.
  3. Почитаются Брахма, Индра, Варун, Адитья, Лакшми, Парвати, змеиный бог Нага, обожествляется Ганг.
  4. Развитие идеи тантризма: поднять человека до божественного совершенства, пробуждая силу самосознания и скрытую в ней нервную энергию. С тантризмом связан культ шакти — порождающей силы природы, воплощенной в образе женщины. В храмах раньше особо поклонялись Кали, Чанди, Дэви.
  5. Воззрения на мир и человека схожи с брахманическими.
  6. Веротерпимость к другим культам и религиям.
  7. Отсутствие четкой организационной структуры.

Вишнуизм (вайшнавизм)

Вишнуизм — самое численное ответвление индуизма, являет собой монотеистическую систему с Вишной как верховным божеством.

Формируется со средины I тыс. н.э. Вишнуизму характерно:

  1. Поклонение исключительно Вишне и десяти его воплощениям — аватарам, в девяти из которых Вишну уже приходил в этот мир ради спасения его от неминуемой гибели. Некоторые аватары Вишну — Рама, Кришна, Будда, Калки (Белый Кон — мессианское воплощение Вишну в конце времен (калиюги)). Рама и Кришна почитаются даже больше Вишны.
  2. Вишна — основа мира и источник всего существующего.

Бенгальский вишнуизм (или гаудиа-вайшнавизм) — это отдельная ветвь, которую называют кришнаитством. Самое позднее течение вайшнавизма. Здесь главным божеством считается не Вишну, а Кришна.

Буддизм

Буддизм — самая древняя мировая религия, возникшая как реакция небрахманских шаров древнеиндийского населения на брахманизм.

Возникает в VI-V веке до н.э. как одна из неортодоксальных индуистских философских школ — настика. Легендарный основатель буддизма — Сидхартха Гаутама Шакьямуни (563-483 или 623-543 гг. до н.э.), который впоследствии становится Буддой. Буддизм опровергает авторитетность вед и критикует веру брахманов.

Примечание

Буддизм не является монолитным учением. Под ним понимается ряд разнородных течений, философских школ и региональных разновидностей.

Основные догматы буддизма:

  1. Ничто в мире и сам мир не существует (анитья). Все пребывает в постоянном изменении (подвержено пратитья-самутпада) и существует мгновение. Мир — это постоянное движение дхарм. Дхармы — тонкие конечные элементы бытия, которые не поддаются анализу.
  2. Существует только причинность, условия. Закон причинности образует круговорот страданий — сансару, состоящей из 12 звеньев — нидан.
  3. Мир состоит из трех сфер: кама локи (чувственный мир), рупа локи (мир форм), арупа локи (мир чистого сознания, не-форм).
  4. Карма — не судьба человека, но моральное объяснение страданий этого мира. Она определяет положение групп — скандх, природу грядущих скандх нового существа.
  5. Человеческого «Я» не существует, это иллюзия. Человек — набор дхарм. «Я» — это соединение элементов определенного существа в отдельные моменты. Условно, человек состоит из неупорядоченного соединения элементов пяти скандх. Существует сознание, но не душа.
  6. Для раннего буддизма характерен адевизм (отсутствие богов, идолов).

Учение о «4 благородных истинах»:

  1. Любое существование — это страдание (дукха).
  2. Страдание имеет причину, которая лежит в самом человеке (в его желаниях (тришна)). Человек стремится к существованию, наслаждениям, власти, богатству и т.д.
  3. Страдание можно прекратить. Нужно лишиться стремления к жизни; достичь состояния, где отсутствуют желания.
  4. Существует путь, который ведет к прекращению страдания — арья-аштанга-марга (пали), восьмеричный путь. Если пройти по нему, то возможно достичь состояния блаженства, «угасания» или «прекращения» — нирваны.

Учение о восьмеричном пути:

  1. Правильные убеждения (знание 4 истин).
  2. Правильное намерение.
  3. Правильное произношение (утверждение правды).
  4. Правильное поведение.
  5. Правильный образ жизни.
  6. Правильные усилия.
  7. Правильная концентрация (самоанализ) или памятование.
  8. Правильная техника медитации.
Примечание

Буддийское святое письмо — Типитака (Трипитака на санскрите) («три короба»), состоит из 3 частей, образуя Палийский канон (на языке пали).

Главные направления буддизма

Тхеравада (Хинаяна, «Малая колесница») — течение буддизма, которое окончательно утвердилось в I веке до н.э.

Ему характерны постулаты:

  1. Спасение — индивидуальное дело каждого.
  2. Ориентирование на рефлексивный (теоретический) уровень.
  3. Нирвана не тождественна сансаре. Утверждение реальности дхарм.
  4. Культ архатов и пратьяна будд – праведников, которые достигли нирваны.
  5. Спасение возможно только для монахов и мирян, которые строго придерживаются 5 правил (заповедей).

5 заповедей для спасения:

  1. Не нанесение вреда любому живому существу (ахимса), запрет убийств (прана-атипата).
  2. Отказ от воровства, присвоения чужого.
  3. Удержание от неправильного сексуального поведения (кама-митхьячара).
  4. Отказ от вранья, обмана, злоупотребления доверием (сатья).
  5. Отказ от употребления опьяняющих напитков и всего, что затрудняет самоконтроль.

Махаяна («Большая колесница») — течение буддизма, которое формируется между I ст. до н.э. и II ст. н.э.

Его признаки:

  1. Ориентируется не на прекращение собственных страданий, а достижение доскональной мудрости, которой можно спасти всех живых существ. Идея всеобщего спасения существ.
  2. Ориентированность на практические нужды, отличается сложностью ритуала, его пышностью.
  3. Нирвана тождественна сансаре. Отрицание любого существования (в т.ч. дхарм).
  4. Почитание бодхисатв, поклонение буддам.
  5. Учение о рае и аде.
  6. Цвет одеяний — желтый.

Ваджраяна («Алмазная колесница») (тантрический буддизм или современный ламаизм) — течение буддизма, которое оформляется в средине I тыс. н.э. в лоне махаяны.

Для нее характерно:

  1. Вероучение — руководство по подготовке и проведению магических обрядов, призванных обеспечить здоровье, успех в делах, лучшие перевоплощения и спасения.
  2. Тантрические обряды проникнуты духом эротики.
  3. В основе — магическое мировосприятие, все в мире связано между собой. Произнося магические формулы, выполняя действия, можно достичь нирваны и пробужденности.
  4. Цвет одеяний — красный.
Примечание

Возникновение буддизма повлияло на формирование специфики даосизма, синтоизма, конфуцианства (в его современном виде).

Джайнизм

Джайнизм — древняя дхармическая религия, появившаяся в Индии приблизительно в IX—VI веках до н. э.; согласно самому учению, джайнизм существовал всегда. Основателем учения считается кшатрий Вардхмана, более известный как Джина и Махавира.

Основные идеи:

  1. Дуалистическое трактование бытия, где вечными, несотворенными началами есть джива (душа) и аджива (материя).
  2. Цель жизни — индивидуальное спасение путем освобождения дживы от материального начала, поскольку душа, соединяясь с материей, приобретает кармическое тело. Она обречена на вечные перерождения.
  3. Принцип перерождения можно преодолеть, осуществив освобождение и достигнув мокши.
  4. Необходима жесткая аскетичность как средство противостояния материальному миру. Монах не должен жить долго на одном месте, должен постоянно поститься и умертвлять плоть. Высший подвиг — смерть от голодовки.
  5. Все в мире имеет душу, потому нельзя ничему и никому причинять вред (богам, животным, растениям, земле, ветру). Важно сочувствие всем проявлениям жизни.

В силу аскетизма слабо распространен, однако играет важную роль в политической, культурной и экономической жизни Индии.

Сикхизм

Сикхизм — это религия североиндийского происхождения, которая возникает как позднее реформаторское течение индуизма приблизительно в ту же эпоху, что и протестантская Реформация в Европе. Сикхизм — основная религия народа сикхов.

Основателем течения является Гуру Нанака (1468-1538), индус из варны кшатриев (воинов). Нанака проповедовал о едином боге, общем для всех верующим вне зависимости от их конфессии. Имя Единого Бога — Сат Нам («Истинное Имя»). Многое Нанака перенял из ислама.

Сикхи (с санскрита «ученики») верят, что:

  1. Бог — абсолютная, бесформенная, всемогущая, непознаваемая субстанция.
  2. Все грехи возможно искупить, повторяя Истинное Имя Бога и размышляя о нем.
  3. Личность спасенного сливается с Богом, поглощается Ним.
  4. Чтобы спастись, нужно покориться Гуру (Учителю) Сату Наму.
  5. Волю Сату Нама можно узнать из уст его служителей — гуру-людей (Нанака был первым, после него было еще 9).
Примечание

Сикхизм ближе к пантеизму, нежели к строгому монотеизму.

Современный сикхизм отличается:

  1. Слабым (нежели в индуизме) разделением на касты.
  2. Близостью религиозного ритуала к индуистскому.
  3. Обилием идолов божеств в гурдварах — храмах.

География индийских религий

Буддизм единственная древнеиндийская религия, которая стала мировой. Сикхизм, джайнизм и индуизм (преимущественно) остались национальными.

Самой распространенной древнеиндийской религией является индуизм. Численность по миру (2015) – 1.15 млрд. (до 70% вайшнавистов) Он распространен во многих странах Южной та Южно-Восточной Азии:

  • Индия — 85% (около 80% являются вишнуистами);
  • Непал — 89%;
  • Шри-Ланка — 19%.

Также последователи индуизма есть в других странах:

  • Бангладеше;
  • Мьянме;
  • Малайзии;
  • Индонезии (о. Бали);
  • Сингапуре;
  • Республике Фиджи;
  • Маврикии;
  • ЮАР;
  • Америке и Европе;
  • в России (малочисленные).
Примечание

В России самым крупным индуистским направлением является кришнаитство (Международное общество сознания Кришны в России).

Буддизм является мировой религией и представлен в большинстве стран мира, в отличие от инудизма. Численность по миру (2015) – 521 млн. Большинство буддистов проживает в Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии. Распространение:

  • Камбоджа (гос. религия) — больше 95%;
  • Таиланд (оплот классической тхеравады) — около 95%;
  • Мьянма (в большинстве тхеравада, китайцы — махаяна) — 90%;
  • Лаосе (тхеравада) — 66%;
  • Бирма — 80%;
  • Шри-Ланка (ланкийский) — около 70% буддисты-тхеравадины;
  • Бутане — 75%;
  • Монголии — 55%;
  • Республиках РФ Бурятии (20%), Калмыкии (53%) и Туве (52%) — около 1% от всего населения России.

Также буддизм распространен (до 40%) в других странах:

  • Вьетнаме (направление махаяны);
  • Корее;
  • Японии;
  • Тайване;
  • Тибете;
  • Китае;
  • Сингапуре;
  • Макао;
  • Непале (оплот ваджраяны).

В Индии буддизм составляет меньше 1%.

Джайнизм — 4.2 млн. в мире. Распространен преимущественно в Индии (штаты Раджастхан, Гуджарат, Махараштра и Карнатака) — 0.5% от всего населения страны.

Сикхизм (2015) — 30 млн. в мире. В основном населяют штат Пенджаб. Также проживают крупные диаспоры в США (до 1 млн.), Канаде (до 500 тыс.), Великобритании (до 500 тыс.).

Взаимодействие с западной культурой

Индуизм и буддизм наиболее заметно взаимодействуют с западной культурой. К ним сформировано позитивное культурное отношение (особенно в странах, где исповедается преимущественно христианство) — это философски привлекательные мировоззренческие системы.

К примеру, индуизм, в результате реформации общества «Миссия Рамакришны», перерождается в неоиндуизм — популярное религиозно-философское течение. Его активно воспринимают прогрессивные круга разных стран.

Буддизм первую волну популярности на западе переживает (в форме дзэн-буддизма) среди интеллигенции в первой половине ХХ века, благодаря японскому ученому Дайсецу Судзуки. Влияние дзэн можно обнаружить в творениях писателей:

  • Г. Гессе;
  • Дж. Сэлинджера;
  • Дж. Керуака;
  • А. Гинзберга;
  • А. Уотса;
  • Г. Снайдера.

Вторая волна популярности совпадает с движением хиппи (конец 60-х – начало 70-х годов ХХ века). Интерес был обусловлен послевоенными настроениями и поисками средств развития сознания, особенно после разочарования в развития сознания с использованием наркотических веществ. После оккупации Тибета КНР в 1959 многие буддисты бегут на Запад, что влияло на распространение идей на Западе. В 70-х появляются первые западные учителя буддизма (Лама Оле Нидал).

Особенности западного буддизма:

  1. Отсутствие сильного тяготения к монастырскому способу жизни. Большинство буддистов-западников имеют семьи, роботу, получают образование.
  2. Акцент на выполнении медитации, а не на достижение этического идеала, выполнении ритуалов, поклонении.

Многие жители Запада используют разнообразные практики (к примеру, йогу, тантру) без привязки к религиозным воззрениям. Однако, большинство принципов и взглядов существуют в популярной культуре (особенно литературе) в упрощенном и лишенном сакрального смысла варианте, а часто даже не имеющем ничего общего с истоковым учением.

Насколько полезной была для вас статья?

У этой статьи пока нет оценок.

Заметили ошибку?

Выделите текст и нажмите одновременно клавиши «Ctrl» и «Enter»