Особенности композиции поэмы А.А.Блока "Двенадцать"

Композиция поэмы Блока Двенадцать, характер произведения

На создание поэмы Блока вдохновили прогулки по революционному Петрограду. Он все время физически ощущал вокруг себя некий гул, шум крушения старого мира, который рождал внутри него «музыку революции». Захваченный этой музыкой, поэт находился в состоянии, подобном трансу. Полностью погрузился в революционную стихию и постарался передать читателям свои впечатления и захватившие его чувства.

Автор не оценивал происходящие события с политической точки зрения, он лишь пытался передать сумбурную, хаотичную атмосферу, охватившую Петроград в судьбоносный, переломный для страны момент. Этому же служит и достоверно переданная разговорная лексика героев (простого солдата, случайного прохожего, старушки), как нельзя лучше характеризующая реальную жизнь революционного Петербурга.

Но при этом в нее самым естественным образом вплетены и другие жанры. В этом состоит художественное своеобразие шедевра. Если попытаться подобно Блоку отдаться музыке произведения, чуткий слух уловит мотивы песен и маршей, городского романса, произносимые вслух и мысленно молитвы, бесшабашные народные частушки, революционные лозунги и декламации.

Такое разнообразие жанров, их хаотичное сочетание и перескакивание с одного на другой позволяет поэту передать непредсказуемость и противоречивость происходящих событий, продемонстрировать творящийся вокруг беспредел, сумятицу, неразбериху.

Композиция как ключ к пониманию смысла поэмы

Основа идейного смысла произведения — противопоставление зарождающегося нового мира, и старого, отмирающего. Для этого Блок использует композиционный прием символизма, аллегорий.

Старый мир предстает перед нами в образе голодного, паршивого, безродного пса, еще пытающегося скалить зубы, но в результате покорно плетущегося следом с поджатым хвостом. Красноармейцы отгоняют его от себя штыками, что тоже символично.

Аллегорией пути к новому миру является незримый образ Христа, за которым интуитивно следуют красноармейцы. Через этот образ автор передал свою веру в светлое будущее России. Революционный настрой Блок передает через образ бунтующей стихии с хлестким ветром, разгулявшимся «на всем божьем свете», черным небом, гололедом, завывающей вьюгой. Стихия валит с ног, не дает устоять на скользком льду.

Еще один любимый прием Блока — антитеза. В поэме преобладают с самого начала два противоборствующих цвета — белый и черный («белый снег», «черный ветер»). Все это является особенностями достаточно сложной композиции произведения.

Важная роль в композиции отведена сюжету. Построение сюжета основано на бывших в прошлом любовных отношениях между Петрухой и Катькой. Теперь Катька гуляет с его бывшим другом Ванькой, переметнувшимся на сторону белогвардейцев. Петруха пытается отомстить Ваньке, но под пули попадает Катька, а Ванька трусливо сбегает.

Это случайное убийство олицетворяет собой авторское восприятие революции, когда гибнут невинные люди. Катька — это символ погибающей старой России. Бегство Ваньки символизирует массовое бегство из России многих представителей высших сословий и интеллигенции. Блок не оценивает эти события с нравственной точки зрения, он просто описывает происходящее.

Для поэмы Блок использовал зеркальную композицию, поделенную на символичное число глав — двенадцать, каждая из которой является отдельным фрагментом картины зимнего революционного Петрограда, обезображенного разрухой, кострищами, кровавыми расправами. 

Экспозиция разворачивается в первой главе. Автор погружает читателя в атмосферу разрухи и хаоса, царящих в Петрограде. Читатель сталкивается с представителями старого мира, которые осыпают большевиков проклятиями и предрекают России скорую гибель от новых хозяев. Тут же появляются и представители нового режима — отряд красноармейцев, угрожающий всем, кто встречается у него на пути. 

Завязка воплощается во второй главе, где красноармейцы вспоминают бывшего друга, а ныне — предателя Ваньку, и Катьку, которая тоже предала одного из них. Эти разговоры распаляют в них желание отомстить недостойной парочке, пользуясь своей властью.

В следующих главах продолжается развитие действия. Читатель узнает о нелегкой судьбе красноармейцев. Здесь же он встречает и Катьку с Ванькой, которые несутся навстречу своей трагедии.

Кульминация событий разворачивается в шестой главе, где отряд натыкается на «предателей» и начинает стрелять в бывшего друга. В результате стрельбы погибает Катька, а Ваньке удается скрыться. 

Оставшиеся главы посвящены развязке. Петруха казнит себя за убийство своей бывшей невесты, он переживает глубокий внутренний конфликт между личными чувствами и долгом. Но его соратники не дают ему расслабиться, велят держать контроль над собой. И Петруха вновь встает в строй, сделав окончательный выбор служить революции.

Эпилогом служит последняя, двенадцатая главе, где выясняется, что отряд, олицетворяющий собой новую жизнь, ведет за собой Иисус Христос. А это значит, что Россию ждет светлое будущее.

«Магия» числа 12 в произведении

Число «двенадцать» в произведении является магическим. С одной стороны, в отрядах, патрулирующих революционный Петроград, действительно было ровно двенадцать человек. Но совпадение на этом не заканчивается. Автор разбивает произведение ровно на двенадцать глав. И эти главы соотносятся между собой как зеркальное отображение, образуя в то же самое время замкнутое кольцо.

В первой главе весь мир постепенно сужается до рамок улицы и конкретного человека, мелких деталей, а в последней очертания улиц, людей и деталей пропадают — пространство расширяется обратно, в новый мир, куда ведет Иисус Христос. Таким образом показана логическая завершенность событий. 

Здесь уместно вспомнить про двенадцать месяцев в году, двенадцать знаков Зодиака, двенадцать олимпийских богов, двенадцать поколений в евангелии и двенадцать апостолов Христа. Последний момент имеет особое значение в поэме, так как возглавляет шествие из отряда в двенадцать человек именно Иисус Христос.

Красноармейцы предстают перед читателями в качестве апостолов революции, старающихся спасти мир и привести его в новое светлое будущее. 

Образ революции в поэме

Он видит их противоречивость и передает на протяжении поэмы то через черное небо и черный вечер, то через белый снег. Художественный образ революции в поэме передан через разбушевавшуюся стихию, сметающую все на своем пути. Здесь и разыгравшаяся вьюга, переходящая в пургу, и хлесткий ветер, и гололед. Стихия валит с ног, не дает устоять на скользком льду.

Именно ветер, разгулявшийся «на всем божьем свете», гонит прочь оставшиеся пережитки старого мира: старушку, которая похожа на курицу, попа, буржуя, писателя-витию, барыню в каракуле, и облезлого, голодного пса, являющегося в поэме квинтэссенцией старого мира. 

Герои поэмы, являющиеся представителями прошлой жизни, не могут найти себе места в новой. Революционная буря разметала их, словно снежные хлопья. Она их разорила, лишила не только положения и имени, но многих оставила без крова. Недаром буржуй сравнивается автором с безродным и бездомным псом.

Представители же нового, революционного движения, в лице отряда красногвардейцев демонстрируют анархию в своей идеологии и поступках. Она подчеркивает своеобразие характера октябрьской революции, ее неуправляемость и необузданность, хаос и беззаконие, в пучину которых была повергнута Россия.

Блок создает не самый приятный образ хозяев новой жизни. Они идут без креста, без святого имени, в образе уголовников — в мятом картузе и с цигаркой в зубах. Они готовы ко всему и им ничего не жаль. Несмотря на свой восторг рождением новой, неизведанной жизни, поэт беспристрастно изображает потерю нравственных ориентиров, обесценивание жизни, разгул голытьбы с убийствами, разбоями, погромами.

Блок передает читателю свое понимание революции как «мирового пожара», в котором должны сгореть останки старого мира, чтобы подобно Фениксу, страна могла возродиться из пепла в новом обличье.

Внутренний настрой персонажей

Каждый персонаж поэмы является собирательным, символическим образом, в котором отразилась эпоха. Через их внутренний настрой Блок передает настроение представителей старого и нового мира.

Старуха, жалеющая потраченного на плакат лоскута ткани, представляет собой ограниченного обывателя, для которого материальное дороже идейного духа. В ее образе олицетворена старая Россия, не понимающая необходимости революционных изменений. 

Буржуй, все имущество которого было конфисковано новой властью, морально уничтожен, раздавлен и предрекает России скорую гибель. Он олицетворяет образ прошлого времени, разрушенного натиском нового.

Безродный пес, нищий и голодный — так же, как и буржуй, является образом старого мира. В новом ему не нашлось места. Он еще пытается скалить зубы и плестись следом, но при этом поджал хвост, смирившись с неизбежностью.

Катька, символизирует распространенный в буржуазном мире образ девушки на содержании, блудницы. Пока ее бывший жених Петруха подвергал себя опасности на фронте, она развлекала богатых господ, не брезгуя и жандармом. В новом пролетарском обществе таким девушкам нет места, поэтому в поэме она погибает, уходит вместе с пережитками прошлого. 

Ванька, раньше бывший другом нынешних красноармейцев, во время революции стал солдатом белой гвардии, а значит — предателем. Он же нынче гуляет с девушкой бывшего друга. Ванька олицетворяет собой образ Иуды. Его трусливая натура сполна проявилась при появлении патруля. Как и Иуде, ему удалось избежать расплаты. Он сбежал, подставив под пули свою подругу.

Петруха, один из двенадцати членов патруля, демонстрирует перерождение эпохи. На его примере показано, как человек прошлого, старого мира, становится человеком нового, зарождающегося мира. Раньше он был чувствительным и романтичным, неспособным на насилие и уж тем более на убийство.

Но с началом революционных событий ему пришлось измениться, взять в руки ружье и стать более хладнокровным, ставящим общественный долг выше личных чувств. Потеряв индивидуальность, он становится просто винтиком революционного механизма, как и многие выходцы из народа.

Образ Иисуса Христа Блок связывает с образом революционера, который тоже в свое время восстал против пережитков старого мира. Христос является символом предводителем мучеников, стремящихся к лучшей жизни. Он хоть и остается невидимым для патрульных, они интуитивно следуют за ним. Таким образом поэт передает читателю свою веру в светлое будущее России.

Двенадцать красноармейцев — главные герои произведения. Они олицетворяют собой собирательный образ невежественных работяг из низшей прослойки общества, примкнувших к революции. В их лице представлен разгневанный, нищий и голодный народ, желающий уничтожить старый мир дотла. Это безликая толпа, обуреваемая жаждой мести и слепой злобы по отношению к представителям старого мира.

Символично, что они идут «без креста», так как религиозность относят к пережиткам прошлой жизни. Отсутствие веры в Бога дает им возможность творить кровавый беспредел. Раньше их никто не считал личностями. Они и сейчас лишены индивидуальности, держатся строем и не имеют собственного мнения, заменив его мнением толпы. Но эта сила поднялась, чтобы восстать против своих угнетателей, и теперь ее не удержать.