Основные понятия этики Иммануила Канта

Иммануил Кант: биография кратко

Иммануил Кант (1724-1804) — немецкий философ. Один из родоначальников классической философии, всю жизнь проживший в Восточной Пруссии, городе Кенигсберге.

Кант родился в семье ремесленника, который мечтал сделать сына пастором. Будущий философ окончил престижную гимназию и поступил Кенигсбергский университет, где у него проснулся интерес к философии. Профессор Канта Мартин Кнутцен был пиетистом (пиетизм — движение внутри лютеранской и реформаторской церквей) и вольфианцем, что позже нашло отголоски и в работах самого Канта.

Университет в то время юноше закончить не удалось по материальным причинам. Кант стал домашним учителем и оставался им 10 последующих лет. В это время, в 1747-1755 годы, он опубликовал свою работу о происхождении Солнечной системы. В 1755 году философ защитил диссертацию и получил докторскую степень. Наступил долгий сорокалетний период преподавательской деятельности в университете.

С 1770 года начался «критический» период в творчестве Канта. Он получил должность профессора в родном университете, преподавал философию, математику, физику. К этому периоду относят написание ряда фундаментальных философских работ, которые внесли неоспоримый вклад в науку:

• в 1781 г. — «Критика чистого разума» (гносеология);
• в 1788 г. — «Критика практического разума» (этика);
• в 1790 г. — «Критика способности суждения» (эстетика).

Как личность Иммануил Кант был неординарным. После 40 лет он выработал строгий режим: вставал, ел, прогуливался и работал в одно и то же время. Женат не был. Не посещал море, которое находилось в часе езды от дома. Кант стремился «развивать характер» и использовать свой потенциал в полном объеме. Похоронен был в родном городе, а над его могилой была возведена часовня.

В профессиональной деятельности Канта различают два этапа: докритический и критический. 1-й этап (до 1770 г.) состоял в разработке идей о происхождении Солнечной системы, генеалогической классификации животного мира, происхождении человеческих рас, роли приливов и отливов. О 2-м этапе мы уже знаем: он определялся основными философскими работами — «критиками» в областях гносеологии, этики и эстетики.

В чем заключается моральная философия Канта

Моральная философия Канта основывалась на базовых человеческих ценностях, которые задают ход убеждениям, решениям, поступкам. Свою теорию ученый излагает в двух работах: «Критике практического разума» и «Основах метафизики нравственности». Практический разум — единственное средоточие принципов морального поведения. Маяком в этике Канта становятся не реальные поступки людей, а нормы, проистекающие из «чистой» моральной воли.

Главное правило жизни, которому учит философия Канта

Знаменитый кантовский категорический императив стал центральным положением в его учении о морали. Речь шла о том, что посредством воли человек может совершать поступки, исходя из принципов. Если принцип зависит от объекта желания, он не сможет стать моральным законом. И только безусловный принцип может иметь подлинность.

Кант был уверен: что-то будет хорошим, только если оно всеобъемлюще. Поступок не может называться правильным в одной ситуации, неправильным — в другой. Категорический императив описывает это так:

«поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом»

Кант расшифровывал мысль в характеристиках рациональности, которая была для него священна. Люди — единственные на земле существа, способные принимать решения, оценивать варианты и моральный исход своих действий. Рациональность должна стать базовым принципом моральных суждений. Описана мысль была так:

«поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству»

Так Кант говорит о недопустимости использования другого человека для достижения личной цели. Лгать, ловчить, совершать насилие — неэтично, потому что подобным образом другой используется как средство.

Под этот же принцип попадает человеческая лень, потому что в таком случае не выполняется моральный долг «всегда поступать наилучшим образом». Зависимость неэтична, потому что подобным образом люди убегают от жизни и используют рассудок как средство для достижения цели.

Взгляды и теория Канта убеждают в большом значении для него четко выраженного ответного согласия. Манипуляции и принуждения неэтичны, так как не основываются на получении ответного согласия. Кроме того, Кант большое внимание уделял уважению, считая что все разумные существа обладают достоинством. Поэтому любые действия без выраженного согласия — неуважительны.

Кант с предубеждением относился к капитализму, считая, что излишества необходимо раздавать нуждающимся. Был также против колониальной политики, полагая, что жестокость и угнетение препятствуют человечности. Кант увещевал, что единственный правильный способ сделать мир лучше — начать с себя.

Взгляды на этическую теорию

«Нравственность» в этике Канта

До Канта философия рассматривала человека как природное существо, имеющее естественные потребности. Главенство теоретической этики Канта выражается в том, что моральный закон должен стать приоритетным, обязательным. Чтобы найти моральный, человеку необходимо определить абсолютный закон, которым является людская добрая (чистая) воля. Волей обладает только разумное существо. Воля — наш практический разум, под которым Кант понимает само понятие «нравственности».

Человек обязан быть нравственным ради самого понятия нравственности. Внутренний духовный закон не должен зависеть от человеческого опыта. Совершать добрые дела стоит опираясь на нравственный долг, закон нравственности выступает в таком случае априори. Идеал человека — симбиоз добродетели и счастья. Но счастье не равно главной цели. Верховный смысл — добродетель и стремление к ней.

Кант воспевал силу духа, воли, стремление «быть человеком» независимо ни от обстоятельств или естественных условий. Философ относил человека к двум мирам: природному и культурному. Человеческую мораль связывал с идеями свободы воли и разумной, ответственной личности.

Гносеологические взгляды Канта

Вопросы гносеологии ученый развивает в работе «Критика чистого разума». Задаются они так: как возможно само познание, каковы его условия и происхождение. До Канта философская наука подобными проблемами не занималась, основываясь на уверенности, что предметы нами познаваемы.

Центральная гносеологическая мысль Канта исследует два элемента: содержание и форму. Содержание человек берет из опыта, форма же существует в уме. Познание начинается с опыта, который производится потому, что находит в разуме доопытные формы. Такое познание Кант называет трансцендентальным.

Он пишет о явлениях, которые не зависят от опыта. Человек узнает мир с помощью чувственности. Окружающие объекты объясняют нам ощущения. Мир вещей познается на интуитивном уровне. Время и пространство Кант называет «чистыми интуициями» — они формируют ощущения и чувственный опыт, упорядочивают их. Далее вступает рассудок, который трансформирует чувственный опыт в некое единство.

Говоря о разуме, Кант утверждал, что он несовершенен и ограничен в возможностях. Когда мы пытаемся выйти за пределы возможностей понимания, разум сталкивается с неразрешимыми противоречиями — антиномиями. Антиномии доказывают, что познание человека имеет пределы.

Кант не признавал категоричность методов познания, основываясь на критическом философствовании. Был сторонником агностицизма как способа донести истинность суждений, преодолевая субъективный опыт. Философ объяснял, что причина трудностей познания находится в самом человеке.