Античная философия и главные этапы её развития

Как развивалась античная философия

Философия античности зародилась в V-VI вв. до н. э. в Древней Греции. Она охватывает период с VII в. до н. э. по VI в. н. э. и включает в себя древнегреческую и древнеримскую философию. В процессе формирования она прошла несколько стадий:

• мифология — XVIII-IX вв. до н. э. (древнегреческие мифы и верования);
• предфилософия — IX-VII вв. до н. э. (произведения Гомера, Гесиода);
• философия — с VI в. до н. э. (начиная с предсказания Фалесом солнечного затмения).

Работы философов раннего периода до нас дошли только в виде цитат, встречающихся в трудах более поздних античных мыслителей. Большинство текстов представлены на древнегреческом языке, так как философская литература на латыни стала развиваться только со II-I вв. до н.э. Также сохранились переводы греческих оригиналов на сирийский и арабский языки. Это позволило восстановить содержание утерянных подлинников.
Античная философия формировалась на основе мифологии и была с ней тесно связана. Оттуда произошли главные идеи ранней античности. Среди особенностей ранней философской мысли можно выделить:

• представления о четырех стихиях, которые составляют основу всего сущего (вода, воздух, огонь, земля);
• материализм оказался исходной точкой философии, первоначально сущности в античном мировоззрении имели материальную форму;
• натурфилософия — становление философии природы;
• космоцентризм — вопрос о происхождении и устройстве космоса был центральной проблемой в философии античности, представления о первоначале бытия и весь мир рассматривался через учение о космосе;
• синкретизм — проблемы не рассматривались по-отдельности, разнородные философские вопросы были объединены в единое учение;
• становление традиции диалога, дискуссий, что приводило к развитию разнообразных философских течений.

Периодизация античной философии

В соответствии с хронологической последовательностью, в эволюци античной философии выделяют 4 периода:

• натурфилософский (доклассический) этап (VII-V вв. до н. э.);
• классический этап (V-IV вв. до н. э.);
• эллинистическо-римский этап (IV в. до н. э. — III век н. э.);
• завершающий этап (III-VI вв. н. э.).

Натурфилософский этап

Другие расхожие названия этого периода — досократический и космологический. Греческая натурфилософия изучала устройство мира, его происхождение и природу человека, как части космоса. В это время был заложен фундамент для развития точных наук.
К школам доклассической философии относятся:
1. Милетская. Это первая философская школа, которая была образована в городе Ионии мудрейшим философом того времени Фалесом. Древнегреческий мудрец первым предсказал затмение солнца и ввел календарь из 365 дней. Натурфилософы считали, что все в мире имеет душу, и сам мир полон богов. Фалес определял общим началом бытия воду, которая разумна и божественна.
Также к этому периоду относят философов Анаксимандра, Анаксимена.
2. Эфесская. Создателем школы был античный мудрец Гераклит, который заложил основы диалектики. Первоначалом бытия он считал огонь, который вечен и никому не подчиняется. Эфесской школе характерно учение о том, что мир не стоит на месте и постоянно развивается, а основой его является борьба противоположностей.
3. Пифагореизм. Изначально течение было сформировано Пифагором, затем его развивал Пифагорейский союз. Учение этой школы просуществовало до конца античного мира. Пифагор заложил теоретические основы математики, которая раньше воспринималась только как эмпирическая наука, а также внес существенный вклад в астрономию. Первоначалом сущего пифагорейцы считали числа, они верили в переселение душ и стремились к победе над низкими человеческими страстями и слабостями.
4. Элейская. Основные представители школы — философы Ксенофан, Парменид и Зенон. Элеаты впервые попытались рационально обосновать происхождение и устройство мира. Они считали, что только разум может дать истинные ответы, а чувства часто оказываются ошибочными. Это течение оказало большое влияние на всю европейскую философию.

Классический этап

Классического периода античной философии связан с возникновением софизма и деятельностью трех крупнейших философов — Сократа, Платона и Аристотеля.

Софисты занимались платной преподавательской деятельностью, они учили тому, как побеждать в спорах и убедительно доказывать свою точку зрения. Их не столько интересовала истина, сколько стремление одержать победу над оппонентом. Софисты оказали большое влияние на развитие риторики, философской дискуссии и науки о языке. Представителями течения были Протагор, Гиппий, Продик, Ликофрон и другие.

Сократ

Мудрейший философ из Афин впервые выдвинул проблему человека и души в центр философского учения. С Сократа начинается антропологический поворот в античной мысли. Он выступал против софистов, называя их «ложными мудрецами», и воспитывал в своих учениях стремление к самопознанию. В отличие от софистов, Сократ никогда не брал плату. Он считал, что высшими понятиями являются добро, справедливость и истина. В 70 лет его обвинили в развращении юношества опасными и еретическими идеями и приговорили к смертной казни. За всю свою жизни Сократ не написал ни одного произведения.

Платон

Ученик Сократа из один и величайший представитель античной философии, основал концепцию объективного идеализма. В центре его учения лежит теория идей. Платон считал, что только мир идей является истинным и вечным миром, который противоположен чувственному миру. Наивысшей идеей, по Платону, является Благо, которое не может быть грязным или преступным.
Развивая концепцию познания, он полагал, что его возможно постигнуть, прежде всего, разумной частью души. То есть человек, познавая мир, может вспомнить все, за чем наблюдала душа в мире идей до того, как предстала на земле в человеческом воплощении. Также он рассматривал теорию «идеального государства» и считал, что править им должны аристократы или философы.

Аристотель

Наследие Платона развивал его ученик античный философ-энциклопедист Аристотель. Круг интересов Аристотеля был настолько широк, что его работы не оставили без внимания ни одну из известных тогда областей науки и культуры. Он первым предложил классификацию наук, а также считается основоположником логики, психологии, политологии, истории. Именно он впервые употребил и сформулировал понятие философии, в котором разделял философии первого и второго порядка — метафизику и физику. Аристотель основал свою школу «перипатетиков», которая оказала значительное влияние на становление философии и культуры Европы.

Эллинистическо-римский этап

В эту эпоху одновременно с развитием течений предшествующих периодов, стали появляться новые концепции. Во II в. до н. э. Рим завоевал Грецию, и греки оказали огромное влияние на римскую культуру, искусство, науку. Учения римских и греческих мыслителей легли в основу эллинско-римского этапа античной философии. Основными течениями этого времени являются стоицизм и эпикуреизм.

Стоицизм

Стоики получили свое название от знаменитого портика в Афинах, где собирались последователи течения вместе с его основателем Зеноном из Китиона. Приверженцы стоицизма считали, что развитие мира происходит циклично, и с концом каждого цикла все воспламеняется и превращается в огонь. Философскую науку они разделяли на логику, физику и этику, считая, что познание происходит через ощущение. Представителями стоицизма являются Панетий, Посидоний, Марк Аврелий, Сенека.

Эпикуреизм

Ядром философии Эпикура является стремление человека к счастью, для познания которого необходимы физика и логика. В постижении истинного мира, он высказывал сенсуалистские идеи, считая чувства и ощущения единственными безошибочными инструментами. В то время как разум может давать неполную картину. Центральной идеей своего учения Эпикур делает наслаждение и получение удовольствия. Лучший способ избежать страданий — это отстраниться от общественных и государственных вопросов и отказаться от желаний, без которых можно обойтись. К закату эллинизма, эпикуреизм окончательно был вытеснен стоицизмом.

Завершающий этап

Завершение античной философии совпадает с деятельностью последнего яркого философа Плотина и течения неоплатонизма, которое возникло в противопоставление христианской религии. Учение Плотина возвращает мифологическое мировоззрение и языческие верования, противостоящие новой религии. Однако в 529 г. император Юстиниан запретил язычникам занимать публичные здания и иметь школы под страхом ссылки и лишения собственности. И только в эпоху Возрождения возникла новая волна интереса к неоплатонизму и другим античным течениям философии.