Истина и заблуждение

Что такое истина и заблуждение

Существуют различные подходы к пониманию данных категорий. Это одни из основополагающих понятий:

• науки;
• философии;
• культуры;
• религии;
• истории;
• обыденного сознания.

Наиболее распространены следующие определения.

Вопросы о познаваемости мира и возможности существования истинных знаний — центральные в гносеологии (теории познания).

Источником заблуждений является ограниченность мышления и практического опыта на конкретном историческом этапе.

Заблуждения следует отличать от лжи.

Заблуждения содержат фрагменты истинного знания и являются необходимой частью познавательного процесса. Они возникают в результате абсолютизации познания и отражают неразвитость гносеологической стороны мышления на том или ином историческом этапе.

Заблуждения могут быть связаны с:

• ошибками логики (например — софистика);
• с фактическими ошибками (например — попытки изобрести «вечный двигатель»).

С точки зрения диалектики, заблуждения — необходимый и постоянный спутник истины. Это неразрывно связанные стороны единого процесса познания.

В русской культуре широко используется понятие «правда». Оно не синонимично философской категории «истина», но имеет с ней тесную взаимосвязь. Правда имеет духовно-нравственное содержание. Она может не соответствовать объективной действительности, но важна для подлинного понимания личностью явлений и процессов, происходящих в мире. Правда выступает в роли мотивирующего фактора. Она заставляет человека действовать согласно его убеждениям. Термин «правда» не имеет точного соответствия в других языках. Но в мировой философии накоплен значительный опыт по осмыслению нравственных основ истины.

Основные понятия и определения в философии

Проблема познаваемости мира волновала людей на протяжении всей истории человечества. До сих пор одним из наиболее частых определений понятий «истина» и «заблуждение» является формулировка, предложенная древнегреческим философом Аристотелем. В его трактовке истина — это соответствие представлений действительности, заблуждение — несоответствие.

В Древней Греции впервые были сформулированы 2 основных подхода к пониманию этих категорий.

1. Гносеологический. Истина — это объективная характеристика знания (Аристотель).
2. Онтологический. Объективной истины не существует. Знание всегда субъективно (Платон).

В XVII-XVIII вв. данный вопрос осмысливался в рамках новых философских учений — рационализма и сенсуализма. Рационалисты полагали, что объективное постижение реальности возможно только благодаря разуму, чувства искажают восприятие. Сенсуалисты утверждали противоположное: только чувственный способ познания мира является единственно верным, разум порождает заблуждения.

В XIX в. возникает новое направление в методологии науки и философии — позитивизм. Сторонники этого учения признавали истинным только то знание, которое получено эмпирическим путем. В противовес ему на рубеже XIX- XX вв. появился конвенционализм, провозглашающий, что все достижения современной науки — это результат договоренности между учеными. Объективную реальность до конца познать невозможно, но все непротиворечивые научные данные приемлемы.

В начале XX в. большое распространение получил экзистенциализм. Его последователи отрицали важность объективности знания. С их точки зрения важнее является личная истина — именно в ней раскрывается сущность бытия.

В современной западной философии продолжают значительную роль играть представления о том, что абсолютной истины не существует (постмодернистские концепции).

В отечественной философии наиболее распространен диалектический подход, разработанный в рамках марксизма. Мир рассматривается как динамично изменяющаяся материальная система. Человек познает мир на основе своего конкретного опыта. Процесс познания идет по спирали. Заблуждения — это частный случай познания истины, движение по направлению к ней. По мере увеличения объема накопленных знаний происходит расширение абстрактных понятий, открываются новые закономерности.

Важнейшие характеристики истины, процесс постижения

В рамках многочисленных философских концепций выработаны различные представления о характеристиках и свойствах истины. Наиболее важные из них следующие.

1. Абсолютность и относительность. Под абсолютной истиной понимается идеал человеческого познания, конечная цель научных изысканий. Относительная истина — это неполное, ограниченное знание. Возможность достижения абсолютной истины — один из наиболее дискуссионных вопросов в философии и науке.
2. Объективность и субъективность. Объективный характер истины выражается в том, что реальность существует независимо от познания человека. Истинное знание не зависит от воли конкретных людей. Но истина познается людьми и находит свое отражение в определенных субъективных формах (категориях, законах, концепциях). Являясь объективной по содержанию, истина субъективна по форме познания.
3. Абстрактность и конкретность. Человек познает конкретные явления действительности. Для их понимания он сформулировал абстрактные понятия. Процесс познания истины развивается путем восхождения от абстрактного к конкретному.

Как проверяется истинность знаний, критерии

Все критерии проверки истинности знаний относительны. Например, наиболее частым является утверждение, что главный критерий истины — это практика. Но законы физики, разработанные Ньютоном, неоднократно были проверены практическим путем. Они стали основой классической механики и легли в основу многочисленных технологических изобретений. В XX в. Эйнштейном была разработана теория относительности, которая подвергла сомнению многие постулаты системы Ньютона. В частности, были пересмотрены взгляды на гравитацию и закон всемирного тяготения.

Наиболее часто при верификации знаний используют критерии:

• непротиворечивость;
• прагматизм;
• общезначимость;
• ясность;
• проверяемость на опыте.

Еще в античности был сформулирован «эстетический» критерий — истина и ее поиск должны быть прекрасными. Например: в математических формулах содержится красота.

Рационалисты XVII в. предлагали такие критерии истины, как «ясность и отчетливость мыслимого».

В XIX в. позитивистом Э. Махом был предложен принцип «экономии мышления». В его основе лежит методологический принцип «Бритвы Оккама»: из нескольких объяснений следует выбирать то, которое является более простым. Этот критерий проверки истинности знания подходит в частных случаях, но не может претендовать на объективность.