Особенности милетской школы кратко и понятно

Милетская школа философии — в чем особенности

Милетская школа – одна из наиболее ранних школ классической античной философии VI – V веков.

Милетская школа принадлежит к так называемым досократическим натуралистическим школам. Главные ее представители – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Философ Лосев А.Ф. причисляет школу к направлению ионийской натурфилософии. В отличие от Платона и Аристотеля, ионийцы писали на своем родном ионийском диалекте древнегреческого. Именно с милетской школой связывают возникновение западной философии.

Милетская школа берет свое название от греческого поселения Милет, который был крупным торговым городом. Там развивались разные науки и искусство. Здесь формируется отдельное натурфилософское направление, основателем которого становится уроженец Милета – Фалес.

Почти все труды милетцев носят название «О природе», что прямо указывается на главный объект изучения и обсервации философов – природу, космос (как абсолютное единство). Потому милетцев, как и всех ранних философов, история философии называет натурфилософами.

Основная проблема, решавшаяся философами

Последователи школы исходили из принципа: «Ничто не возникает ни из ничего». Потому главная проблема философов – это проблема первоначала природы. Философы были уверены: поняв первоначала, возможно объяснить принципы и законы, по которым существует природа.

Они полагали, что начало должно быть универсальным, вечным, нескончаемым, «божественным» первоначалом, источником существования жизни. Душа в представлении милетцев становится «тонким» и подвижным видом первопричины – первовещества.

Для них (как и в целом для античности) было характерно рассматривать мир сугубо субъективно. То есть истина в том, что мое ощущение и видение мира является таким не из-за моего восприятия, но потому что он такой и есть в реальности.

Милетцы не различают субъективное осмысление реальности и реальность как она есть для себя, последняя поглощена первой в их представлениях. Потому, космос милетцев – это единство и абсолютный порядок. Но, в то же время, космос – это оформление физических элементов и их материя.

Космос представляется в своем чувственно-эмпирическом проявлении – в реальных осязаемых вещах. Он, по мнению учеников школы, состоит из материальных, чувственно-воспринимаемых элементов. Разные представители школы ставили во главу отличные элементы.

Фалес считал главным формирующим компонентом-истоком воду, Анаксимандр – свойство воздуха (апейрон), Анаксимен – воздух. Ключевой элемент каждого философа рассматривался не просто как материальная основа, а как объективная субстанциальность.

Милетская школа как предшественница материализма

Общее изменение подхода к осмыслению природы как самодвижущейся и имеющей свою первопричину уже имеет материалистический характер. Милетская школа пытается порвать с мифологическим синкретизмом и религией, показав, что вовсе не боги управляют природой и ее явлениями.

Кроме этого, ученики милетской школы предлагают рациональный, хотя и все еще не лишенный мистики и мифологии, подход к осмыслению окружающей реальности природы.

Материя для милетцев – это некая абстрактная категория для описания всеобщего. Природа вещей рассматривается как физис – это фундаментальная неизменчивая реальность. Кроме этого, представители натурфилософии никогда не отрицали влияния ума или души космоса, однако они отходят на второй план.

В плане универсальности и неизменности элементов-первоначал взгляды учеников школы близки к будущим представлениям об атомах и материи. Однако материя как универсальный элемент наделена у милетцев некой силой, которую они описывают несколько мифологически – как справедливость, борьбу.

Потому будет неверно называть милетцев материалистами в современном понимании материализма. Их материальные начала пока еще были неразрывно связанны с идеалистическими представлениями об Абсолюте.Важно

Основные представители Милетской школы

Фалес Милетский (640-562 гг. до н.э.)

Является родоначальником философии и милетской школы. Предсказал солнечное затмение, которое произошло около 585 г. н.э. О нем остались только свидетельства, поскольку он сам ничего не писал. Является одним из семи мудрецов. Его ключевые идеи:

1. Началом или мировой первопричиной (архе) всех вещей является конкретно-чувственное, непосредственно данное – вода. Главная характеристика всех семян и зерен – влажность. Отсутствие влажности равно смерти. Вода является жизнью для всего. Из воды все происходит.
2. Вода имеет свойства текучести и крепости, неизменности.
3. Из воды все возникает и все в нее возвращается, то есть она служит принципом сохранения, справедливости.
4. Все в мире соединено с первоначалом – божественной душой. Вода как первоначало и Душа сохраняет природу благодаря своему внутренне присущему движению (энергии).
5. Мир воодушевлен, и каждая душа стремится к саморазвитию, познанию. Мир полон Богов, душа – тоже Бог. Именно душа является средством движения всего.
6. Единство можно представить как магнит, который притягивает к себе все существующее. Жизнь первична.

Анаксимандр Милетский (611-546 гг. до н.э.)

Ученик и последователь Фалеса. Первый среди древнегреческих философов использовал название «О природе» для своего трактата. «О природе» Анаксимандра – первый философский труд в прозе. Отличительные идеи философа:

1. В начале вещей не может лежать одна из стихий (в т.ч. вода Фалеса).
2. В основе всего сущего лежит апейрон («лишенное границ») – что-то бесконечное, всеохватывающее, безграничное, неуничтожаемое, но и такое, что пребывает в постоянном движении и активности.
3. Апейрон является первоначалом, а значит – вечным и несотворенным.
4. Апейрон определяет вещи, обнимает все, окружает его. Давая определенность вещам, он сосуществует с ними и внутри них. При этом не дает одной стихии главенствовать над всеми другими.
5. В отличие от Фалеса, Анаксимандра интересует, почему и каким образом появляется все существующее. Вещи возникают из-за своей неправедности. Но если они искупят вину, то могут распасться. Существует мнение, что несправедливость является последствием антагонистических отношений противоположностей (к примеру, сухого и влажного). Справедливость же – это воцарение равновесия противоборствующих сил. Рождение и погибель вещей для философа – это «роковая задолженность».
6. Развивает идею о параллельных мирах, которые рождаются и умирают, поскольку первоначало не имеет конца.

Анаксимен (585-524 гг. до н.э.)

Был учеником Анаксимандра. Является автором сочинения «О природе» (сохранился в трех фрагментах). Основные идеи:

1. Критикует Фалеса, что вода не является достаточно универсальной как архе, а апейрон Анаксимандра недостаточно предметен, абстрактный, а значит не может быть проверен в опыте.
2. Первооснова всего сущего – воздух, как наиболее безликая из четырех стихий. При этом он объединяет свойства и воды, и апейрона. Его можно эмпирически контролировать, а также он является универсальным.
3. Главное свойство воздуха – его безграничность, «апейрос». Потому, понятие апейрона Анаксимандра – это лишь одно из измерений воздуха.
4. Начало тела и души лежит в воздухе. Душа является воздушным явлением, поскольку способна к творчеству и творению. Душа играет роль прародительницы сущего.
5. Воздух является первоначалом, потому что он наилучшая среда для любых возможных превращений. Он может становиться водой или землей (охлаждаясь), огнем (расширяясь) и т.п.
6. Весь мир – это постоянное перетекание воздуха в разные его возможные формы, которые взаимодействуют еще и между собой. Главные процессы – это сгущение и разрежение.

Значимость милетской философской школы

Милетские философы внесли фундаментальный вклад в развитие мировой философии. Они были первыми греками, которые предложили рассматривать управление природы как ее собственный процесс, не зависящий от богов. В их понимании природа становится вечной и саморегулирующейся.

Именно такой подход позволил милетцам поднять впервые вопрос о первоначале природы – из чего она состоит. Кроме этого, Анаксимандр и Анаксимен поднимают проблему причины и принципов рождения и уничтожения. Философы, сугубо интуитивно уверенные в исключительной объективности процессов, пытались объяснять законы природы, принципы ее существования.

Кроме этого, они выдвигают теорию об универсальных и неуничтожимых элементах всего сущего, которые вносят в мир определенное движение, побуждая вещи к рождению и разрушению. Такие взгляды можно рассматривать как первые шаги к пониманию атомов и связей между ними. Поэтому их теория имеет актуальность для изучения и поныне, ее можно считать научным истоком.