Сциентизм и антисциентизм в философии

Что такое сциентизм и антисциентизм в философии

Термин «сциентизм» произошел от латинского слова «scientia», что дословно означает «наука».

Возникновение сциентизма относят ко второй половине XIX века, когда наблюдался необычайный прогресс научных знаний и технологий. В это же время в философии становится популярным позитивистское направление, превозносящее ценность специальных наук и отрицающее значение философского способа познания мира. Позитивизм и сциентизм тесно связаны между собой. Часто сциентисты используют позитивистскую философию для обоснования своих идей.

Под эмпирическими понимаются данные, которые ученые получают опытным путем. Приоритетными считаются те результаты исследований, которые можно количественно измерить.

С точки зрения данного подхода ученые должны ориентироваться на методы естественных и технических наук: наблюдение, эксперимент, измерение и т.д. В гуманитарной области человеческих знаний следует отказываться от всего субъективного и также ориентироваться на естественно-технические методы. Главной наукой сциентисты считают физику, поскольку предметом ее изучения являются законы природы. Именно физика лежит в основе естествознания и позволяет человеку наиболее глубоко понять устройство мироздания.

В противовес сциентизму на рубеже XIX—XX веков возник антисциентизм. Это также не строго оформленное философское течение, а скорее направление мировоззрения, которого придерживаются многие ученые и философы.

Понятие произошло от греческого слово «анти», что означает «против», и латинского слово «сциенция», что переводится как «наука, знания».

Главное различие между сциентистами и антисциентистами состоит в понимании возможностей науки в процессе познания мира. Первые полагают, что единственно верным знанием является то, что доказано наукой. Вторые убеждены, что роль науки в постижении тайн мироздания очень ограничена. С помощью естественно-технических методов можно исследовать только отдельные свойства и явления природы, а полноценную концепцию мира способна дать только философия или религия.

Существенные различия наблюдается также в осознании роли и места науки в процессе преобразования общества. Сциентисты указывают на то, что научно-технический прогресс улучшает качество жизни, которая становится гораздо более комфортной и безопасной. Изобретение новых видов лекарств избавило человечество от многих страданий, бытовые приборы позволяют экономить силы и время, скоростной транспорт помогает сокращать время в пути. Антисциентисты возражают им на это тем, что из-за научно-технического прогресса человек превращается в «винтик» технологической системы, происходит дегуманизация, ухудшение экологии, повышается тревожность и увеличивается количество страхов. Особую опасность представляют собой новейшие виды вооружения, которые обладают катастрофической разрушающей силой.

Формы

Существуют разные формы и типы сциентизма и антисциентизма. Все они отличаются по степени радикальности воззрений.

Разновидности сциентизма:

1. Умеренные сциентисты не отрицают важность гуманитарных знаний, хотя и отдают приоритет естественно-техническим наукам. Они могут даже допускать значимость для общества философии, религии, искусства. При этом они полагают, что точные научные методы следует как можно более широко использовать во всех сферах познания.
2. Радикальные сциентисты абсолютизируют роль науки в жизни общества. Они полагают, что научное познание не имеет границ и ведет исключительно к человеческому прогрессу.
3. Фанатичные сциентисты возводят науку на место религии. У них имеются непререкаемые догмы, они безусловно подчиняются научным авторитетам и отказываются воспринимать те данные, которые не вписываются в их картину мира.

Слепая вера в науку ничуть не лучше, чем любые другие формы нетерпимости к инакомыслию. Фанатично настроенные сциентисты называют абсурдом всё, что не соответствует их представлениям о научном знании. Тем самым они сужают возможности человеческого познания, заведомо отрицая всё, что противоречит их догмам.

Антисциентизм также варьирует от умеренных до радикальных форм. Они отличаются по степени критичности по отношению к науке.

Разновидности антисциентизма:

1. Умеренные антисциентисты отдают должное роли науки в современном обществе, но при этом подчеркивают, что она не способна сформировать единую картину мира. Их критика в основном направлена на нетерпимость и догматизм, существующий в научном мире. Они указывают на ограниченность узкоспециализированного подхода к познанию, когда ученые стремятся всё измерить, взвесить и подсчитать.
2. Радикальные антисциентисты делают акцент на негативных сторонах науки и критикуют ее разрушительную силу. Они подчеркивают, что наука создает множество проблем и рисков. Например, благодаря открытиям ученых производится смертоносное оружие и катастрофически ухудшается состояние экологии.
3. Религиозные антисциенисты уверены, что познание мира возможно только через постижение Божественной воли. В этом смысле мотивация ученого должна определяться не его личными устремлениями или общественным запросом, а религиозным мировоззрением.

Представители и сторонники

К сторонникам сциентизма причисляют многих ученых, которые абсолютизируют роль науки, даже если они сами себя не называют сциентистами.

Основные представители сциентизма:

1. Огюст Конт (1798—1857) — основоположник позитивизма и социологии. Считал, что при изучении общества следует использовать те же методы, что и в естественных науках. Его позитивистский подход отрицает ценность философии как науки и абсолютизирует значимость эмпирических исследований.
2. Эрнст Мах (1838—1916) — австрийский физик, сторонник позитивистского подхода к познанию. Он считал, что не нужно объяснять природу вещей, их нужно только описывать. Мах даже критиковал атомистическую теорию, потому что, по его мнению, она является умозрительной конструкцией. Поскольку атомы невозможно непосредственно наблюдать, то нет нужды их представлять в виде трехмерных моделей.
3. Рихард Авенариус (1843—1896) — швейцарский философ, основатель эмпириокритицизма. Полагал, что главным отправным пунктом познания должен быть опыт.
4. Вырубов Григорий Николаевич (1843—1913) — российский химик, философ-позитивист. Полагал, что высшая цель науки состоит в фиксации, изучении и описании эмпирических фактов. Философия, по его мнению, должна синтезировать выводы специальных наук.
5. Дэниел Дэннетт (род. в 1942) — американский философ и ученый когнитивист, убежденный атеист. Отстаивает идею о том, что мышление должно быть основано на эмпирических исследованиях. Придерживается позиций научного натурализма, согласно которому реальна только природа и ее творения. Утверждает, что полное и надежное знание о мире может дать только наука.

Основные представители антисциентизма:

1. Дайсэцу Судзуки (1870—1966) — японский философ. Критиковал сциентизм за его ограниченность и утилитарность. Он говорил о том, что сциентисты пытаются всё посчитать и измерить, но это в принципе невозможно. Например, невозможно исследовать их методами сферу бессознательного или духовный мир. Более прямым методом познания Судзуки считал философию дзэн.
2. Рене Генон (1886—1951) — французский философ, один из основоположников традиционализма. Полагал, что существует трансперсональное сознание, которое индивидуальные «эго» воспринимают через призму своего личностного сознания. В своей программной работе «Кризис современного мира» критиковал общество и науку. Деятельность ученых он называл «профанацией» и противопоставлял ей метафизическое восприятие мира.
3. Майкл Полани (1891—1976) — английский физик, химик и философ. Был последовательным противником позитивизма. Противопоставлял ему авторскую концепцию «личностного знания», которое не может быть легко передано другим людям. Полани утверждал, что сциентизм в его радикальных проявлениях так же ограничивает познание, как это делала средневековая церковь с наукой.
4. Герберт Маркузе (1898—1979) — немецко-американский философ и культуролог. Критиковал современное общество и науку, которые лишают человека индивидуальности и сводят его природу к технократическим параметрам. Одна из наиболее известных его работ так и называется «Одномерный человек». Именно таким становится человек в результате технологий манипулирования с его сознанием.
5. Пауль Карл Фейерабенд (1924—1994) — австрийско-американский философ, методолог науки. Критиковал традиционные научные подходы и методы, поскольку они сковывают свободу мысли и навязывают догмы. Фейерабенда называют «анархистом» в мире науки, поскольку он отрицал саму возможность существования универсальных методологических правил и провозглашал принцип свободы в деятельности ученого.

Сущность

Сущность сциентизма сводится к следующим тезисам:

1. Научные знания — это наивысшая ценность.
2. Наука способствует эволюции человеческого общества и его прогрессу.
3. Необходимо внедрять научные достижения во все сферы деятельности человека, поскольку они способны сделать жизнь более успешной и лучше организованной.
4. Наука является главным способом взаимодействия человека с миром.
5. Подлинными знаниями являются только те выводы, которые достигаются посредством научных методов. Приоритет при этом отдается естественно-техническим методам.

Образцовыми науками с точки зрения сциентистов являются физика и математика. Все остальные отрасли знания должны стремиться к такой же объективности, логичности и доказательности.

Основные положения антисциентизма:

1. Научное знание не всегда означает истину.
2. Специальные науки не способны дать полную картину мира, а описывают лишь отдельные его явления.
3. В научном мире существует множество заблуждений, неверных догм и ложных авторитетов.
4. Сциентисты не способны понять глубинный смысл искусства, религии, философии.
5. Наука приводит к дегуманизации, ухудшению отношений человека с природой, превращению индивида в часть техногенной системы.

Как можно преодолеть противоречия сциентизма и антисциентизма

На современном этапе развития общества особенно остро встает вопрос о преодолении противоречий между сторонниками и противниками возвышения науки. Человечество вошло в XXI век с огромным набором проблем, многие из которых являются глобальными, то есть угрожающими самому существованию цивилизации.

Преодоление противоречий возможно путем решения следующих вопросов:

1. Признание учеными ответственности за свои изобретения.
2. Повышение роли гуманитарного знания.
3. Отказ от модели общества потребления.
4. Гуманизация всех сфер общественной жизни.
5. Уход от догматизма и слепого следования авторитетам в науке.
6. Пересмотр отношений человека с природой в сторону их гармонизации.
7. Отказ от узко утилитарного и прагматичного подхода к научным исследованиям.
8. Пересмотр приоритетов человеческого развития.
9. Признание прав на многовариантность мышления.
10. Сочетание научно-технического прогресса с духовно-нравственным совершенствованием человека.