Основные направления христианства и их особенности

Что такое христианство — зарождение религии

Основателем данной религии считается иудей Иисус Христос, который активно проповедовал новое учение среди одноверцев в период между 28-33 гг. По преданию, Христос считается Сыном Божьим и Сыном Людским, и одним из трех лиц Троицы (Бог, Сын, Святой Дух). Большинство историков сходятся во мнении, что его прототип был реальной исторической личностью.

Христианство идейно подкреплялось:

• эллинизмом;
• иудаизмом;
• римским религиозным синкретизмом;
• платонизмом;
• стоицизмом.

Христианство возникло в момент тотального кризиса Римской империи, а также всеобщего духовного упадка древнеримской цивилизации, когда разрушались традиционные религиозно-моральные ценности. Учение Христа смогло победить в конкурентной борьбе с восточными культами и учениями (митраизм, зороастризм), традиционной римской религией.

Значение Иисуса, с точки зрения вероучения христианства, состоит в искупительной жертве (распятие на кресте) за первородный грех, и открытии для верующих возможности воскресения после Второго пришествия Христа.

Внутренними причинами успеха и популярности христианства считают:

1. Универсальность содержания духовно-моральных идей, что оказалось своевременным.
2. Исключительная моральность Христа.
3. Безупречное переплетение личности Христа и его жизненного пути с его вероучением.

Учение Христа сумело распространиться не только среди иудейской диаспоры, но и обернуть многих других жителей Римской империи. Особая роль в укреплении и распространении христианства отводится ученикам Иисуса – апостолам, окрестившим многие народы Востока и Европы. Особо почитаются 12 апостолов, которые непосредственно были учениками Христа. Также они сыграли ключевую роль в становлении христианской церкви.

В І-ІІ века появляется один из важнейших текстов Священного Писания христианства – Новый Завет, состоящий из Евангелия (4 книги с описанием жизни Иисуса), Посланий апостолов, Деяний апостолов, Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсис). Новый Завет становится частью христианской Библии. Христиане признают большинство (в зависимости от конфессии) книг иудейского Танаха, который одержал название Ветхого Завета.

Уже в первые века существования нового учения зарождаются объединения христиан – экклесии, где апостолы имели особое положение, а Иисус признавался главой. Христиане проводили свои собрания в катакомбах или на кладбище, долго не признавались римскими правителями и иудеями, а также терпели множественные унижения (что они поклоняются ослу), ложные обвинения (поедают младенцев) и гонения (наибольшее – при Диоклетиане).

Причины разделения христианства на три основных ветки

Современное христианство представлено тремя направлениями:

• католичество;
• Восточные (ориентальные) Православные церкви или Давние Восточные Церкви;
• православие;
• протестантизм.

Христианство формировалось в условиях взаимодействия разных центров-кафедр: Александрии, Рима, Антиохии, с 330 – Константинополя, Армении и др. После третьего собора в Эфесе в 431 году Ассирийская церковь отвергает соборные постановления, отделившись от Антиохийской кафедры и признав решения лишь первых двух Вселенских соборов.

После четвертого собора в Халкидоне в 451 году, который осудил монофизитство (христианская ересь), церкви разделились на халкидонские (принявшие решения) и нехалкидонские (отвергшие). Создают собственные кафедры 2 нехалкидонские церкви: Армянская, Коптская.

Отказались от решений и западные сирийцы (будущая Сирийская церковь), эфиопы (будущая Эфиопская церковь), Эритрейская церковь, Маланкарская Православная Сирийская церковь Индии. Все семь церквей носят название Давних Восточных, шесть из которых признают решения лишь первых трех Вселенских соборов.

Причиной раскола выступили разногласия в трактовании природы Иисуса Христа:

• диофизитство халкодонитов, признававшее 2 природы Христа — божественную и человеческую;
• миафизитство нехалкидонитов, утверждающее единство природы Богочеловека Иисуса Христа.

Раскол же Церкви на православную и римо-католическую имел под собой историю в 6 веков. Уже в первом веке существования христианства возникли предпосылки к отдалению двух церквей, которое усилилось расколом Римской империи в 395 на Западную и Восточную, а также падением Западной в 476 году.

Церкви Запада и Востока оказались в разных экономических и политических условиях, что способствовало возрастанию отличий. Во второй половине V века произошел первый разрыв литургического общения – схизма. Позже раскол был преодолен. Разногласия дали о себе знать и в последующие века относительно ереси, монофелитства, иконоборчества и сфер влияния каждого из центров (решение болгарского вопроса в 9 веке).

Если в период Античности и раннем средневековье обрядовые различия западных (вокруг Римской кафедры) и восточных (вокруг Константинополя) церквей были не существенными, то уже к ІХ веку они стали очевидными. С начала 11 века Константинополь отказался признавать римских пап, которые фактически ставились местными правителями, и перестал поминать имя Римского иерарха во время литургии.

Каждая церковь шла своим путем и окончательный разрыв оставался вопросом времени.

Четко наметились различия в теологической традиции, догматике, литургии, структуре управления. Римская кафедра имела подавляющее влияние на Западе и проводила политику беспрекословного подчинения кафедр Запада Папе Римскому. Константинопольский патриархат в 6 веке получил статус «Вселенского» и «первого по чести», и был фактическим лидером ряда поместных (автономных) церквей Востока.

В 1054 году происходит окончательный раскол церкви на западную (римо-католическую) и восточную (православную) известный как «Большой раскол» или «Большая схизма». Начавшись как частный конфликт относительно вопроса опресноков (не квашеный хлеб в западном обряде, квашеный у византийцев) между Константинопольским патриархом и посланцами Папы, дискуссия превратилась во взаимный обмен проклятиями (анафемами).

Запад не был заинтересован в решении конфликта патриарха и послов, поскольку не готов был отказаться от идеи верховенства папы и Римской кафедры. Греки же не желали отказываться от поместного устройства восточных церквей и признать папу главой.

Рим объявил Константинопольскую кафедру и другие восточные церкви раскольниками (схизматиками) и прервал с ними любые контакты. Окончательно становится самостоятельным Рим, оформившись в Католическую (от греч. Καθολικός – «кафоличный», «соборный») или Римо-католическую церковь, которая является самой крупной в христианстве на данный момент (более 1,3 млрд.). Особенностями римо-католицизма являются:

1. Филиокве.
2. Догматическое развитие. После раскола католики продолжают созывать Вселенские соборы для решения важных насущных вопросов. Последним является Второй Ватиканский Собор, который прошел в 1962–1965 гг.
3. Верховенство и непогрешимость Папы Римского. На І Ватиканском соборе (вторая половина 19 века) было закреплено, что авторитет Папы является непогрешимым, а Римский Понтификат имеет вселенскую юрисдикцию, поскольку Папа является наследником апостола Петра. Не принявшие догмат церкви, отделились и стали называться старокатолическими.
4. Догмат о чистилище. Католики убеждены, что души, которые не успели покаяться во грехе при земной жизни, имеют возможность сделать это в чистилище. Там душа пребывает столько, сколько нужно для ее очищения. Скоротать время могут молитвы и благостные поступки родных умершего человека.
5. Особое почитание Богородицы. У католиков существует догмат о непорочном зачатии Девы Марии и ее успении. То есть Богородица не несет тяжести первородного греха. Ей посвящено множество праздников, она имеет большое почитание верующими.
6. Папа Римский, как Римский епископ, обладает полнотой религиозной и светской власти. Все епископаты подчиняются его воле. Резиденцией Папы является Государство-город Ватикан.
7. Целибат всего священства. Верующие причащаются только хлебом, священники – хлебом и вином. Исповедь перед причастием не обязательна, если верующий не чувствует за собой тяжести греха.

Позже в XIII и XV веке были попытки вновь объединить церкви, однако они не увенчались успехом. В 1965 обе церкви сняли взаимные анафемы и имеют тесное сотрудничество относительно вопросов мира, защиты традиционных ценностей.

Протестантские церкви возникли в результате эпохи Реформации, начало которой исторически положил августинианец, университетский профессор теологии Мартин Лютер. Католическая церковь к тому времени переживала кризис:

1. Римские иерархи злоупотребляли своим положением, отметилось падение нравов. Церковь нуждалась в духовном обновлении.
2. Финансовая нехватка проекта строительства храма Св. Петра в Риме подтолкнула Папу Римского к использованию индульгенций – грамот, гарантирующих отпущение грехов самим Папой, которые можно было без труда купить.
3. Непонимание верующими основ веры и процесса литургии. Библия и другие богослужебные книги издавалась на латинском, на нем же велись и богослужения. Большинство необразованного населения, которое общалось лишь на народных языках, не могло понять сути происходящего.

В октябре 1517 Лютер прибил к дверям храма города Виттенберг 95 тез, которые остро критиковали власть папы, использование индульгенций.

Название «протестант» пошло от письма протеста Лютера «Протестация 20-ти имперских чинов» от 1529 года.

Истоки реформации проявляются еще в XIV-XV вв. и развиваются под знаменем таких активных реформаторов как Джон Виклиф, Ян Гус, «моравские (чешские) братья».

В результате реформации XVI века оформился ряд новых течений в христианстве, которые создали собственные церковные структуры. Ключевые идеи протестантизма:

1. Познание истины и Бога возможно лишь через непосредственное Откровение, которое христианин получает даже без посредничества священника. Важность личного общения с Богом через молитву и Священное писание.
2. 4 «Sola» (лат. «только»). Sola Scriptura – только Священное Писание. То, чего нет в Писании, не может быть и в обрядах, догматах. Догматы не могут быть непогрешимы. Писание имеет несменный авторитет. Sola Deo Gloria – слава только у Господа, и только он может обладать полнотой власти и мудрости (критика абсолютной власти папы). Sola Gratia («только благодать») и Sola Fide («только вера») провозглашают, что спасение возможно только через веру и дается Богом в дар.
3. Все верующие равны. Каждый наделен определенным даром. Нет деления на служителей и слушателей.

Главные характеристики протестантизма:

1. Отрицают таинство венчания, соборования (елеосвящения), хиротонии (рукоположения), покаяния, миропомазания. Признают за таинство только Евхаристию (причастие) и крещение. В разных деноминациях отношения к таинствам могут отличаться.
2. Отсутствие монашества. Еще Лютер резко негативно выступал против затворничества монахов и целибата (безбрачия).
3. Принцип свободы исповедания того или иного вероучения. Личная ответственность каждого верующего перед Богом и своей совестью. Исключительное внимание к Иисусу Христу как моральному идеалу, примеру для подражания в духовной и светской жизни.
4. Все ответвления христианства имеют благодать истины и являются частью «незримой церкви» («теория ветвей»). Признание деноминационного разнообразия и догматическая толерантность.
5. Большое количество разных течений, которые отличаются обрядово и догматически. Ключевые направления протестантизма: лютеранство, англиканство (третье по размерам среди всех направлений христианства), пуританство, реформатство, пресвитерианство (наиболее влиятельно и популярно в США), баптизм (настаивают на крещении в сознательном возрасте и повторном крещении новых верующих), квакерство, методизм, адвентизм, пятидесятничество, ряд харизматических церквей. Свидетели Иеговы и мормоны не верят в ортодоксальную Троицу (не тринитарии), но исторически исходят из протестантизма.
6. Гибкость в вопросах догматики, обрядовых трансформациях. Современные протестантские церкви (особенно харизматические) имеют довольно часто неформальные богослужения, активно используют современные технологии, поп-культуру, светскую музыку. Допускаюися женщины священнослужители, в отдельных церквях признаются однополые браки.

В совокупности разные протестантские деноминации имеют от 800 млн до 1 млрд верующих по разным оценкам. Значительная их часть живет в странах Скандинавии, Южной Африке, Южной Америке, США, Канаде, Австралии и Океании.

Отличительные черты православия от других направлений христианства

Православие, по-гречески «ὀρθοδοξία» – «ортодоксия», «правильное исповедание (прославление)», имея под собой многовековую традицию восточного обряда, после 1054 оставила данное название как критерий истинности вероучения.

Отличительными чертами православия являются:

1. Православные Церкви входят в объединение мирового православия – это совокупность 15 автокефальных (независимых) церквей и нескольких автономных (самоуправных) церквей. Отношения между государством и церковью – цезаропапизм, где светская власть подчиняет себе религиозную (Россия, Греция, Сербия). Каждая церковь имеет право собирать поместные соборы. Константинопольский патриарх сохраняет за собой звание «Вселенского».
2. Догматическая и обрядовая нетолерантность к инославным, отсутствие вероучительных компромиссов как защита чистоты апостольской веры.
3. Признают учения восточных отцов церкви как одну из основ вероучения. Отрицают католические соборы, признают лишь первые семь Вселенских соборов.
4. Отрицание «филиокве». Святой Дух исходит только от Отца через Божьего Сына.
5. Успение Девы Марии – факт ее физиологической смерти. Не была зачата непорочно.
6. Отрицают существование чистилища, но признают наличие испытания души после смерти человека (мытарство).
7. Отвергают догмат про непогрешимость Папы.
8. Верующие причащаются хлебом и вином. Обязательность исповеди перед причастием.
9. Крещение происходит путем полного тройного окунания. В католицизме – лишь тройного окропления.
10. Священнослужители могут жениться только до рукоположения. Епископам вовсе запрещено.
11. Развод возможен в исключительных случаях только по причине измены.
12. Русская, Иерусалимская, Грузинская, Сербская церкви и Афон рассчитывают переходящие праздники (в т.ч. день Пасхи) по юлианскому календарю. Остальные православные использую григорианский календарь.