Культура Древней Руси

Культура Древней Руси: описание

Культура Древней Руси вобрала в себя традиции восточных славян и достижения византийской культуры, соединила язычество и христианство.

Славянская письменность была создана монахами-просветителями, первые школы на Руси готовили именно священнослужителей, но люди долгое время продолжали верить и в языческих богов. Поэтому многие христианские праздники обрели собственные уникальные традиции празднования, а в народном творчестве переплелись мифологические и христианские мотивы.

Образование Древнерусского государства

В 882 году новгородский князь Олег выступил на Киев и хитростью захватил его. Притворившись купцом, он убил Аскольда и Дира, князей Киева и своих родственников. Так Олег объединил север и юг Руси, Новгород и Киев.

Формирование культуры

Благодаря своему географическому положению Киевская Русь испытывала влияние разных стран Запада и Востока. Особенно тесными были культурные контакты с Византией, на тот момент наиболее развитой и просвещенной цивилизацией.

Связь Византии и Руси усилилась после принятия славянами христианства. Но важно учитывать, что проникновение византийской культуры не было насильственным, ее традиции и достижения творчески перерабатывались славянами и вплетались в местные языческие культы, обретая национальное своеобразие.

Письменность, просвещение

Создание азбуки

Славянская письменность была создана в середине IX века греками братьями Константином (в монашестве Кириллом) и Мефодием специально для нужд христианского богослужения. Они разработали славянскую азбуку и начали перевод Библии. Один из диалектов древнеболгарского языка стал официальным языком богослужений и славянской литературы.

Глаголица, кириллица

Филологи считают, что Кирилл создал именно глаголицу.

Позже один из последователей Мефодия составил другой алфавит, которым мы пользуемся сейчас, и спустя какое-то время именно этот алфавит стали называть кириллицей.

В «Повести временных лет» говорится о «переложении книг», состоявшемся, видимо, между сентябрем 893 года и маем 894 года. Вероятно, в это время глаголица и была заменена на кириллицу.

Буквы глаголицы созданы специально для священных книг: буква «а» похожа на крест, начертания других букв напоминают или крест, или треугольник, символ Троицы, или круг, символизирующий вечность. Кириллица — это греческий алфавит с дополнительными символами для звуков, отсутствующих в греческом языке. В том алфавите, которым мы пользуемся сейчас, добавились только три буквы, й, е и э, исчезло намного больше.

Литература

Азбука, письменность, книга стали для славян священными. Слово, текст должны были раскрывать христианские истины, приобщать к сверхъестественному божественному миру, к высшей религиозной мудрости. Ценности и интересы земной жизни почти не привлекали внимания книжников. Фольклорные лирические песни существовали издревле, но их не записывали.

Авторы

Древнерусские книжники редко указывали на рукописях свое имя. Они считали себя лишь исполнителями божественной воли, излагающими события с чьих-то слов или переписывающими чужие мудрые мысли. Как правило, авторы упоминали свои имена, только чтобы придать повествованию достоверность: например, составители житий часто рассказывали, что были очевидцами событий из жизни святого.

Сначала христианские тексты просто переводили, формирование собственной литературной традиции происходило очень медленно. При переписывании тексты перерабатывали: исключали или вставляли какие-то фразы или эпизоды, иногда идеи и оценки первоначального автора заменяли на противоположные. Варианты одного произведения, существенно отличающиеся друг от друга, исследователи называют списками или редакциями.

Перу митрополита Иллариона, сподвижника великого князя Ярослава, принадлежит «Слово о законе и благодати» — первое богословское произведение Киевской Руси. В нем митрополит утверждал идею независимости и полноправности Руси в Европе, используя в качестве аргументов библейские сюжеты.

Князь Владимир Мономах написал «Поучение», ценнейший источник по военной истории и первый памятник военно-мемуарного жанра, а также наставление по обучению и воспитанию будущего полководца и воина. В своих воззрениях на воспитание будущих князей Мономах на первое место ставил воспитание нравственное, завещая детям и внукам быть справедливыми и милосердными, не лениться, вести жизнь честную, достойную защитника отечества.

Произведения

Начало XII века, эпоха Владимира Мономаха, было временем расцвета литературы и искусства на Руси. Появились такие литературные произведения, как древнейшая русская летопись «Повесть временных лет», «Хождение» игумена Даниила о путешествии в Палестину, многочисленные повести и сочинения религиозного содержания.

Лишь немногие летописи сохранились до нашего времени. Известно, например, что в 1382 году в Москве сгорели тысячи книг, привезенных из монастырей.

Самая древняя из сохранившихся летописей написана в 1377 году на пергаменте — обработанной телячьей коже. Она называется Лаврентьевской, по имени переписчика. В нее входит «Повесть временных лет», созданная в начале ХII века. Большинство ученых считают составителем «Повести» монаха Киево-Печерского монастыря Нестора. Он же написал «Житие Бориса и Глеба» и «Житие Феодосия», основателя Киево-Печерского монастыря.

В «Повести временных лет» Нестор объединил рассказы древних старцев, документы княжеского архива, жития святых, иноземные хроники и народные сказания, а также собственные впечатления от событий, очевидцем которых был. С первых строк он начинает рассказывать о расселении народов, о разделении их на семьдесят два языка, и далее излагает события Библии, выводя из них происхождение славян.

Таким образом историю славян и Руси Нестор вписал в историю всемирную, где славяне заняли свое место среди прочих народностей. В характеристиках князей и описании их походов заметно влияние дружинных песен, прославлявших героев.

«Слово о полку Игореве» создавалось как произведение уже отмиравшего устного эпоса. Оно в художественной форме излагает историю неудачного похода князя Игоря Святославича на половцев в 1185 году. Композиционно произведение делится на три примерно равные части, в свою очередь делящиеся на три. Филологи находят в композиции и образной системе текста влияние героического эпоса, в особенности скандинавского. Например, в образе древа видят соединение вышнего и реального миров, а белку, бегающую по нему, сравнивают с белкой Рататоск из германо-скандинавских мифов.

Архитектура

Деревянное строительство

Каменное зодчество пришло на Русь только в конце X века, до этого храмы строили из дерева. Их формы нашли отражение в более поздних образцах каменной церковной архитектуры, некоторые храмы были перестроены в камне без существенных изменений. Ни одной деревянной церкви того периода до нашего времени не сохранилось.

Каменное зодчество

Крестово-купольную композицию храмов на Русь принесли византийские мастера. Над зданием сооружали центральный купол, вокруг которого возводили меньшие купола. Центральный купол поддерживал барабан со световыми окнами, опиравшийся на четыре столба.

Здание имело форму креста, перекрестье которого приходилось на подкупольное пространство. Восточная стена, где располагался алтарь, выдавалась полукруглыми выступами — апсидами.

Притвор, нартекс, был расположен с западной стороны. 

Самый старый из сохранившихся в своем первоначальном облике древнерусских храмов находится в Чернигове. Это Спасо-Преображенский собор, заложенный по приказанию князя Мстислава Владимировича в середине XI века. Одна из особенностей Спасо-Преображенского собора — тройные аркады в двух ярусах подкупольного квадрата между боковыми столбами.

В конце 30-х — начале 50-х годов XI века по указанию великого князя киевского был возведен самый знаменитый из всех русских храмов — собор Святой Софии. Огромный пятинефный собор имел тринадцать куполов, но позже его перестроили, и куполов стало меньше. Главный купол внутри и алтарь украшены мозаиками.

Живопись

Мозаика, фрески

Монументальная живопись в Киевской Руси появилась во времена расцвета, при князьях Владимире Святом и Ярославе Мудром. Сложенная из смальты, маленьких кусочков окрашенного стекла, мозаика менее подвержена воздействию времени, чем фреска, и не теряет яркости цветов. В технике мозаики, как наиболее дорогой и сложной, выполнялись композиции в куполе и апсиде. Остальные части храма расписывались водяными красками по сырой штукатурке — фресками. 

Собор Святой Софии в Киеве — старейший памятник, где сохранились древнерусские мозаики и фрески. Персонажи Священного писания в росписи собора размещаются в порядке, обусловленном ходом византийского богослужения. В «небесной» зоне, в центральном куполе, изображен Христос Вседержитель с Евангелием в руках. Его окружают архангелы, в барабане центрального купола изображены апостолы. На столбах, поддерживающих купол, фигуры четырех евангелистов. В своде купола над ними изображена молящаяся Богоматерь высотой около шести метров. Среди многочисленных фресок собора сохранились в том числе изображения светского содержания: портреты семьи Ярослава Мудрого и несколько бытовых сценок — охота на медведя, выступления скоморохов и акробатов. 

Собор Святого Дмитрия, возведенный в 1195 году во Владимире, расписывали константинопольские мастера. До наших дней дошли только два фрагмента росписей — «Страшный суд» и «Рай». В отличие от киевских фресок, на которых массивные фигуры апостолов строго и прямо смотрели на посетителей собора, во Владимире они имеют индивидуальные черты лица, изображены в динамичных позах, одеты в широкие, ниспадающие складками плащи и обращены друг к другу, подобно античным философам, ведущим беседу. 

Иконопись

Иконы писали на досках: дерево было доступным и дешевым материалом. Его покрывали левкасом, меловым грунтом, затем наносили красочный слой. Сверху икону покрывали олифой, чтобы защитить от повреждений и влаги.

Икон эпохи Киевской Руси сохранилось совсем немного. Самая древняя из уцелевших русских икон написана, видимо, при Святополке Изяславовиче или Владимире Мономахе. Это поясное изображение Святого Георгия из Новгорода. Цветовая гамма не насыщена, в ней преобладают алый и коричневый оттенки. Огромные глаза Святого Георгия под тонкими, плавно изогнутыми бровями задумчиво устремлены на зрителя. Нежность овала прекрасного юношеского лика подчеркнута мягкостью контура. Но в правой руке Георгия — копье, а в левой — меч, который в средневековой Руси был символом и эмблемой княжеской власти.

Фольклор

Термин ввел в научный обиход английский историк Вильям Томс в 1846 году.

Заучивать текст со слуха гораздо трудней, чем с помощью записей. Чтобы запомнить, а потом пересказать или спеть какое-то произведение, народ выработал специальные подсказки. Эти отшлифованные веками художественные приемы создали особый стиль, который отличает фольклор от литературных текстов. 

Каждый жанр имеет свой набор зачинов, в некоторых жанрах повторяются и концовки. Например, былины часто заканчиваются оборотом «Тут ему и славу поют, а и славу поют ему век по веку», а в волшебной сказке история почти всегда завершается свадьбой с присказкой «Я там был, мед-пиво пил, по усам текло, да в рот не попало». Повторяются эпитеты: поле чистое, трава зеленая, море синее, месяц ясный, земля сырая, палаты белокаменные, молодец добрый, девица красная и т. п.

Встречаются и другие самые разнообразные повторы: повторяются не только слова и фразы, но и целые эпизоды. На троекратном повторении одинаковых ситуаций строятся и былины, и сказки, и песни. Другая распространенная композиция — эпизод повторяется дважды, но с существенным изменением, нередко даже с противоположным смыслом.

Обрядовая поэзия

Святки

Календарные обряды призваны были обеспечить урожайный год. Зимой, на Святки, ряженые исполняли для соседей ритуальные песни, называемые колядки. Ряженые изображали пpихoд душ умерших предков, которых традиционно поминали на Святки. Эти души играли роль посредников при общении человека с потусторонним миром и помогали своим живым родственникам обеспечить богатство и благополучие на год.

Пожилым и молодым людям пели разные песни: первым желали в основном богатства, вторым — красоты, скорейшего брака, рождения детей. За исполнение любого обряда участникам полагалась награда. Колядникам, как правило, выносили что-нибудь с праздничного стола или давали немного денег. Если этого не делали, ряженые пели песни с угрозами. Проклятия, как и благопожелания, воспринимались почти буквально, поэтому обидеть колядников боялись и крайне редко им отказывали.

Масленица

Второй за Святками большой праздник, во время которого также пелись песни — Масленица. Из соломы делали чучело, которое наряжали, провозили по селу, а затем сжигали или хоронили — разрывали на части на высоком месте за пределами деревни, при этом плача и причитая. Все эти действия сопровождались обрядовыми песнями.

В обрядовых песнях, призывающих весну, упоминаются сельскохозяйственные орудия. Существуют и песни-заклички, обращенные к жаворонкам и другим птицам, в этих песнях содержится призыв прилететь и принести весну. Пекли птиц из теста, с этой выпечкой выходили на улицу, иногда залезали на крыши домов и оттуда закликали весну, а затем печенье съедали.

Пасха

На Пасху исполняли вьюнишные песни. Название происходит от слова «вьюный» — юный. Их пели под окнами в домах, где жили «молодые», т. е. вступившие в брак в течение года с прошлой Пасхи. Смысл обряда состоял в том, что для молодоженов заканчивался «испытательный срок», и теперь они считались членами иной социальной группы. В величальных песнях воспевали красоту супругов, их согласие и благополучие, а заодно уют и богатство их дома. Как и колядников, вьюнишников награждали — выносили им пасхальные угощения, в первую очередь крашеные яйца.

Мифологические сказания

Собственно мифов, историй о сотворении мира и возникновении человека, не сохранилось. Славянскую мифологию ученые смогли восстановить лишь фрагментарно, исследуя сказки, народные песни, заговоры, суеверия и приметы. Точно выяснено, что славяне верили в Перуна, Велеса и Сварога, насчет остальных богов есть сомнения, поскольку их названия на разных славянских диалектах могли быть не именами собственными, а, например, эпитетами уже известных божеств.

Больше информации сохранилось о низших мифологических существах: Бабе-Яге, Кощее, различной неантропоморфной нечисти. Мир волшебной сказки — мир многобожия, т. е. язычества. Человеку помогают или стараются помешать древние властители стихий, природных сил: Солнце, Месяц Месяцович, Ветер, Морозко, водяной, морской царь. В лесу живут лешие, в воде — русалки, дома берегут домовые и т. д.

Былинный эпос

Название позаимствовано из «Слова о полку Игореве», где оно обозначало быль, реальное событие.

Традиционно выделяют два главных цикла былин, объединенных по месту действия или происхождению героев:

1. Киевский цикл. К нему относятся песни об Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алёше Поповиче, Дюке Степановиче, Хотене Блудовиче, Дунае и т. д. Даже если действие в этих былинах непосредственно не связано с Киевом или с выполнением поручения князя Владимира, упоминание города или князя обязательно присутствует.
2. Новгородский цикл. Его герои — Садко и Василий Буслаевич — родились и жили в Новгороде.

Главные герои былин — люди исключительные, обладающие фантастической силой, храбростью, каким-либо особенным умением или талантом. Илья Муромец известен силой, Садко — умением играть на гуслях.
Среди богатырей есть своя иерархия. Святогор, например, обладает совершенно невиданной силой и мощью, даже Илья Муромец оказывается по сравнению с ним не просто слабым, но до такой степени беспомощным, что Святогор его и не замечает. Второй «старший» богатырь, Волх, умеет оборачиваться разными зверями.

Одежда и украшения

Основной одеждой славян была рубаха. Мужчины надевали под нее порты, узкие штаны, а женщины носили поверх рубахи юбку.

Верхняя одежда — свита или плащ. В холодное время носили меховые шубы, называвшиеся кожухи.

Обычной крестьянской обувью были лапти из лыка. Кожаные сапоги или поршни носили горожане и знать.

Женщины Древней Руси носили литые серебряные перстни с орнаментом, витые браслеты из серебряной проволоки, стеклянные браслеты, бусы из цветного стекла, драгоценных и полудрагоценных камней, золота. К бусам крепились круглые или лунообразные подвески, так называемые лунницы. Но самыми популярными украшениями были литые височные кольца из серебра. Они вплетались в женскую прическу. 

Излюбленной техникой древнерусских ювелиров было чернение, которое, по мнению некоторых ученых, являлось хазарским наследием. Таким способом изображали фигуры музыкантов, танцовщиц, воинов, орлов и фантастических чудовищ.

В XVIII веке была найдена «Черниговская гривна», вероятно, принадлежавшая Владимиру Мономаху. Это золотой медальон XI века. На одной стороне изображена женская голова в клубке из восьми змей, символизирующая дьявола, и написана молитва против болезни на греческом языке. На другой стороне — архангел Михаил. Сюжет и техника исполнения гривен заимствованы из Византии.