Описание теории локальных цивилизаций

Теория локальных цивилизаций — общее понятие

Данная теория существенно отличается, например, от «западноцентрических» взглядов, которые основываются на превосходстве западного общества над остальным.

Когда культура становится цивилизацией

Термины цивилизации и культуры часто называют синонимами. Неудивительно, ведь данные понятия имеют широкое поле для интерпретации. Однако чаще всего говорят, что культура — это все духовные и материальные ценности, созданные человеком, а цивилизация — это высокоразвитое культурное общество.

Культура становится цивилизацией, когда:

• появляется упорядоченный общественный строй;
• возникает государство;
• появляется классовое деление и частная собственность.

Авторы теории

Три самые известные концепции были разработаны О. Шпенглером, Н. Данилевским и А. Тойнби.

Начало было положено при выходе книги «Закат Европы» философа Шпенглера. Она нашла продолжение в труде социолога Н. Данилевского «Россия и Европа». Кульминацией принято считать «Постижение истории» Тойнби, где историк объединяет два разных подхода в один, более усовершенствованный и гибкий по сравнению с предыдущими.

Теория Шпенглера

Теория Шпенглера заключалась в том, что существование многообразия культур — это единство проявления культуры, а не единство мировой истории.

Кратко о труде автора

В «Закате Европы» Шпенглер описал восемь локальных, изолированных друг от друга культур. Каждая проходит определенные стадии рождения, развития и угасания. Последней ступенью становится цивилизация.

Основные положения

Основные положения из теории Шпенглера:

• цивилизация наступает, когда в культуре материальное начинает преобладать над духовным;
• цивилизация есть смерть культуры;
• Запад находится на «закате» культуры, то есть на последней, цивилизационной стадии.

Книга была раскритикована современниками из-за подхода, который исключал воздействие диалога культур на развитие цивилизаций.

Теория Данилевского

Данилевский утверждал, что каждая цивилизация имеет свою непередаваемую культуру жизнедеятельности, которая формируется самостоятельно.

Основные элементы работы

Основные элементы его работы во многом похожи на «Закат Запада» Шпенглера:

• ни одна из цивилизаций не одарена «привилегией бесконечного прогресса»;
• основу выделения культурно-исторических типов составляют пять видов культурной деятельности: религиозная, социальная, бытовая, научная, художественная;
• человечество признается пустой абстракцией, достигающей единства только на последней стадии развития локальной культуры.

Задачей книги было, прежде всего, развенчание «западноцентрических» взглядов и обоснование самобытности России.

Этапы развития локальной культуры

Социолог вывел шесть этапов развития локальной культуры:

1. Рост.
2. Культурное и политическое самоопределение.
3. Расцвет.
4. Исчерпание сил.
5. Накопление неразрешимых противоречий.
6. Утрата веры.

Также он выделил двенадцать культурно-исторических типов, которые уже прошли все стадии или были уничтожены раньше.

Теория Тойнби

В отличие от Шпенглера, Тойнби допускает возможность взаимосвязи между цивилизациями, а также считает, что цивилизация — это лишь один из этапов развития культуры, а не ее крах.

Описание труда автора

В своем монументальном труде Тойнби определяет около двадцати цивилизаций, из которых живы только пять: западная, православно-христианская, исламская, индуистская, дальневосточная.

Основные положения работы автора

Можно выделить несколько основных элементов:

• циклическая схема развития цивилизации (генезис, рост, надлом, упадок, разложение);
• надлом — это прямое следствие нарастания общественных противоречий;
• цивилизация становится уникальной под влиянием своей географической среды.

 «Постижение истории» до сих пор считают одним из главных достижений исторической науки.

Принцип локальных цивилизаций в работах современных ученых

Современные ученые считают, что не существует строгого цикла развития локальных культур и цивилизаций. Бывают подъемы и спады, но они нерегулярны. К тому же, в связи с ростом глобализации и появлением массовой культуры уже нельзя утверждать об изолированном развитии отдельных культур, поэтому сегодня эти теоремы претерпевают значительные изменения.