Патриархальная теория происхождения государства

Государство и процесс его изучения

Процесс возникновения и становления государственности всегда вызывал множество разногласий и споров. Каждая теория опирается на мнение и взгляды различных социальных групп, слоев общества, наций. Патриархальная теория строится на аналогии с семьей во главе с отцом, который имеет власть над домочадцами.

Возникновение государственности было обусловлено потребностью общества в принципиально новой системе управления народом и территорией, отличной от систем кланов и племен.

Процесс формирования государства у разных народов происходил разными способами. И часто этот вопрос вызывает разногласия, поскольку появляются новые исторические или этнографические факты, влияющие на причины возникновения государственности на той или иной территории.

Наиболее известными теориями происхождения государства являются:

• теологическая;
• патриархальная;
• договорная;
• теория насилия;
• органическая;
• материалистическая;
• марксистско-ленинская;
• психологическая.

Такое многообразие обусловлено различным мировоззрением создателей теорий и сложностью самого процесса создания государственности, что мешает верному восприятию этого процесса.

Выделяют экономические, политические и социальные причины появления государств. Среди них можно назвать:

• переход от присваивающей к производящей экономике;
• появление избыточного продукта;
• возникновение частной собственности;
• классовое расслоение;
• обострение межклассовых отношений;
• возвышение вождя племени и его ближайшего окружения;
• появление аппарата власти.

Государство является главным институтом политической системы нашего общества. Его цель — создание и реализация законов, контроль за их соблюдением, обеспечение порядка в социальной жизни общества. Процесс изучения государства сложен и важен для понимания сущности политических, экономических и правовых явлений, их роли в общественной жизни.

Понятие и предпосылки патриархальной теории происхождения государства

В основе патриархальной теории лежит суждение о государстве как о большой семье, во главе которой стоит отец-патриарх. Термин «семья» в понятии этой теории означает не просто супругов и детей, но общество, построенное на основе нескольких кланов с общими предками.

Концепцию Конфуция развил древнегреческий философ-гуманист Аристотель. Он считал, что люди, стремясь достичь счастливой жизни, подсознательно пытаются объединиться и стать большой семьей.

Аристотель пытался описать идеальное государство с идеальным обществом. Он сразу отверг возможность «многонаселенного» государства. Особенностью этого общества людей, знающих друг друга, равных, способных участвовать в жизни страны, является отсутствие в нем иностранцев. В результате, создается модель государства, в основе которого лежит семья, преемственность поколений и взаимное уважение между правителем и обществом.

Впоследствии патриархальная теория получила развитие в трудах английского мыслителя Роберта Филмера (1588-1653) и публициста Николая Константиновича Михайловского (1842-1904).

Работы последнего часто вызывают неоднозначное отношение. В его сочинениях «Что такое прогресс?» и «Борьба за индивидуальность» семья характеризуется как «зародыш…рода, общины, племени, государства» и «элементарная общественная единица». И в то же время Михайловский не считает патриархальное государство идеальной моделью устройства общества.

Суть трактатов Роберта Филмера

Патриархальную теорию часто сопоставляют с семейной теорией происхождения государства. Ее создателем является английский мыслитель Роберт Филмер. Он продвигал мысль о божественном праве монархов на престол.

Трактат Филмера «Патриарх: защита естественной власти королей от неестественной свободы народа» был опубликован только в 1680 году, почти через 30 лет после смерти автора. Это произошло во время восстановления на английском престоле династии Стюартов после событий Английской буржуазной революции.

Наряду с трактатом, стоит выделить:

• «Рассуждения о политике Аристотеля, касательно форм правления»;
• «Наставления в послушании правительству в опасные и смутные времена»;
• «Рассуждения о происхождении правления».

Взгляды Филмера кажутся близкими к теологической теории возникновения государственности. Но его система построена на идее о разрастании семьи, где власть монарха подобна власти отца. Повиновение народа государю, соблюдение законов, наказание за неповиновение сродни подчинению младших членов семьи старшему.

Роберт Филмер видел в преемственности поколений в монаршей семье аналогию библейской повести об Адаме. Власть, полученная им от Бога, передавалась от поколения к поколению. Потомок Адама Ной, спасшийся во время Великого потопа, передал ее своим сыновьям-патриархам. А уже их потомки являются монархами по праву наследования от первого человека.

По мнению Филмера, монарх должен быть свободным от всяческого контроля и ответственности перед законом. Он обладает властью, данной ему свыше, и народ не имеет права влиять на выбор главы государства.

Также с опровержением трактата Филмера выступали Олджернон Сидней и Джон Локк. Пренебрежение правами первородства, по их мнению, исключает современных правителей из претендентов на наследование государственной власти.

Плюсы и минусы патриархальной теории

Патриархальная теория происхождения государства при своей неоднозначности обладает рядом достоинств. К ним относятся:

• уважительное отношение народа к власти;
• распространение идеи родства, единства народа как членов семьи;
• «отеческая» забота правителя об обществе;
• создание управленческого строя, исключающее безнравственное отношение к людям.

Недостатки теории вызваны противоречиями, напрямую связанными с отождествлением правителя с отцом-патриархом:

• отсутствие родственных связей между монархом и значительным большинством населения;
• на должность правителя нередко избирается представитель другого государства;
• власть монарха носит публичный характер;
• подчинение законам осуществляется по принципам принуждения, а не в соответствии с соблюдением семейных традиций.

Следует вывод, что патриархальная теория не объясняет иерархию власти и возникновение социальных институтов. Она пренебрегает явными различиями в функциях семьи и государства.

Из курса истории известно, что семья, как социальный институт, возникла одновременно с государством, поэтому ошибочно считать ее первоосновой.

Многие философы считают патриархальную теорию несостоятельной из-за явной пропаганды монархической власти и непризнания демократического строя.