Патримониальная теория происхождения государства

Сущность патримониальной теории происхождения государства

Существует огромное количество теорий происхождения государства. Над тем, как и почему смогли появиться первые государственные институты, и какова природа власти, человечество задумывалось с древнейших времен. Особенно эти вопросы стали актуальны в Новое время, когда происходили серьезные революционные потрясения, ломались веками устоявшиеся общественные системы и государственные учреждения.

Наиболее популярной в западном мире стала теория общественного договора, согласно которой государство возникло в результате соглашения между обществом и властью. Логичным выводом из этой теории было утверждение, что народ вправе сместить правителей, которые нарушают условия общественного договора.

В противовес этой демократической теории возникли консервативные учения, которые стояли на монархических и клерикальных позициях. Одной из таких консервативных концепций стала патримониальная теория.

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Патримониальная теория — концепция происхождения государства, согласно которой оно возникло в результате появления собственности на землю.

Название концепции произошло от термина «патримониум». Это слово латинского происхождения, дословно обозначающее «наследственное, родовое владение».

Основные положения патримониальной теории:

  1. Государство зародилось в результате развития института земельной собственности.
  2. Право владения землей автоматически подразумевает власть над проживающими на ней людьми.
  3. Власть над землей и людьми постепенно оформляется в виде политических институтов, которые становятся основой функционирования государства.
  4. Чиновники выступают в качестве распорядителей правителя.
  5. Народ обязан платить повинности, поскольку арендует землю, находящуюся в собственности государя и других аристократов.
Примечание 1

Согласно патримониальной теории, право собственности на землю является главным источником власти.

Особенности патримониальной теории

Исторический процесс зарождения государственности сторонники патримониальной концепции видели следующим образом. На ранних стадиях развития общества основной деятельностью человека было собирательство. И уже тогда земля была главным ресурсом. Конфликты между племенами преимущественно возникали из-за территориальных споров.

При переходе к производящему хозяйству во много раз выросло значение земли, поскольку этот тип экономической деятельности предполагает оседлый образ жизни.

Примечание 2

Под производящим типом хозяйствования понимается земледелие и животноводство. Для этих занятий требуется наличие больших земельных угодий.

По мере развития общественных отношений земельная собственность концентрируется в руках вождей и их ближайшего окружения. Право на землю трансформируется в политическую власть, а из нее уже произрастают государственные институты.

Примечание 3

Земельная собственность государства формируется как мирным, так и насильственным способом — через освоение новых земель, завоевания, династические браки и другими путями.

Первые органы управления формируются из лиц, близких к правителям. Военная служба, несение повинностей и другие обязанности людей перед государством на ранних этапах представляют собой условно добровольные институты, основанные на личной зависимости членов общества от политической элиты.

Примечание 4

Государственная собственность происходит из собственности государя.

Во многих странах существовало представление о том, что вся земля в стране — это принадлежность короля, князя или другого верховного правителя. Государь одаривает землей подвластных ему представителей аристократии. Так появляется феодальный сюзеренитет.

Сюзеренитет — это система отношений между вассалами и сюзеренами, характерная для эпохи феодализма. При этом власть сюзерена основывается на подчинении ему более мелких феодалов, которым он раздает во владение часть своих земель. Те в свою очередь являются сюзеренами для еще более мелких феодалов.

В средневековую эпоху государство основывалось на рассмотрении власти как объекта собственности одного землевладельца по отношению к находящемуся ниже него по иерархической лестнице другому землевладельцу.

Согласно патримониальной теории, государство воспринималось средневековым человеком как частное хозяйство государя, которым тот мог распоряжаться по своему усмотрению.

В эпоху Нового времени правители обладают наследственным правом на землю и политическую власть, а поэтому общество должно им подчиняться.

Главные особенности патримониальной теории:

  1. Носит ярко выраженный идеологический характер.
  2. Оправдывает существующий монархический строй.
  3. Идеалом видит феодальное устройство общества, в котором все четко структурировано и каждый выполняет предназначенную ему роль.
  4. Рассматривает разнообразные повинности как естественную обязанность зависимого населения.
  5. Признает основным источником права монархическую власть.

Время возникновения патримониальной теории

Патримониальная теория возникла в начале XIX века, в реакционное время после Великой французской революции. Ее сторонники пытались обосновать возможность восстановления монархии, и были ярыми противниками теории общественного договора.

Примечание 5

В ходе Великой французской революции (1789—1799) были казнены король Людовик XVI, его супруга Мария-Антуанетта, а также многие их сторонники. Впоследствии началась политика революционного террора, жертвами которого стали не только монархисты, но и известные революционеры.

В противовес революционным настроениям во многих странах мира усиливались роялистские тенденции. В монархическом устройстве общества виделась надежда на политическую стабильность и отсутствие революционных потрясений.

Роялизм — политическая идеология, поддерживающая монархический строй.

Сторонники патримониальной теории остро полемизировали с приверженцами идеи общественного договора. Ключевое различие между ними заключалось в том, первые категорически отрицали право народа на восстание, вторые — считали, что при невыполнении властью возложенных на нее обязанностей, граждане не только могут, но и обязаны бороться против своих правителей.

Примечание 6

В исторической перспективе победили сторонники теории общественного договора. Именно она является одной их идеологических доктрин развитых демократических государств.

Яркие представители теории

Автором патримониальной теории является Карл Людвиг Галлер (1768—1854). Это швейцарский дипломат, писатель, профессор. Он родился в патрицианской бернской семье, то есть принадлежал к элите общества.

Галлер остро переживал события Великой французской революции и последовавший за ней террор. Во многом это сформировало его ультрароялистские и консервативные взгляды.

Примечание 7

Карл Галлер считается одним из ключевых теоретиков европейской реакции первой четверти XIX века.

Его главный труд называется «Руководство к общему познанию государств». В ней он пытается опровергнуть теорию французского философа Жан-Жака Руссо о договорном происхождении государств и выдвигает свою патримониальную концепцию.

Галлер полагал, что идеалом правителя является сильный монарх. Единственной защитой от злоупотреблений властью он считал церковь.

Примечание 8

Галлер был одним из идеологов ультрамонтанства — идеологического учения о том, что власть римских пап должна распространяться на светских правителей, а все национальные католические церкви должны жестко подчиняться Ватикану.

Преимущества и недостатки теории

Патримониальная концепция имеет как достоинства, так и ряд недостатков.

Плюсы теории:

  • отличается логическим построением и наличием большой доказательной базы;
  • опирается на широкие исторические данные (Галлер в свое время работал профессором истории);
  • содержит анализ трансформации земельного права и его влияния на процесс образования государства;
  • делается попытка описания идеального общественного устройства.

Минусы:

  • не учитывает все многообразие факторов, которые влияли на происхождение государств (экономические, географические, этнические, религиозные);
  • консервирует общество, отрицательно относится к возможности его развития в сторону демократии;
  • идеализирует монархию;
  • преувеличивает значение частной собственности на землю.

Критики патримониальной теории также указывают на то, что в ней не объясняется подробно источник происхождения права на земельную собственность. Если это право сильнейшего — значит, концепция должна заимствовать основные положения теории насилия. Если это право, дарованное Богом, то патримониальная концепция во многом сливается с теологической теорией.

Насколько полезной была для вас статья?

Рейтинг: 5.00 (Голосов: 2)

Заметили ошибку?

Выделите текст и нажмите одновременно клавиши «Ctrl» и «Enter»