Архетипы по Юнгу

Что такое структура личности — общее понятие

Определение

Структура личности — это понятие, которое отображает комплексный набор основных свойств и качеств, присущих отдельно взятой личности.

Элементы структуры отличаются своей относительной стабильностью под действием разнообразных факторов и остаются устойчивыми характеристиками на протяжении всего существования человека. Структура отображает особенности каждого индивидуума, в тоже время, указывая на схожие с другими личностями качества. У каждого человека структура является уникальной и неповторимой. На основе анализа структурных характеристик можно составить комплексный и последовательный психологический портрет.

Структура личности бывает:

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

  • социальной;
  • психологической.

Социальная и психологические структуры непосредственно связанны между собой и состоят в постоянном взаимовлиянии.

Психологическая структура отображает ряд присущих индивиду качеств и характеристик.

Индивидуальные особенности:

  1. Темперамент — как особенности динамических характеристик личности, ритм и темп реакций, интенсивность (ярко или мало выражено) процессов психики; влияет на формирование характера.
  2. Характер — как набор отличительных черт, которые в комплексе формируют паттерны поведения личности.
  3. Способности — как предрасположенности к более успешному или эффективному осуществлению отдельных форм деятельности (склонность к отдельным видам профессий); инструментарий личности.

Концепция «Я» (ядро личности):

  1. Направленность (как внутренняя мотивация) — отображает ряд ключевых устойчивых мотивов человека, которые прямо воздействуют на деятельность последнего. 
  2. Осознанность себя как автономной и целостной личности, «Я есть Я».

Направленность, в свою очередь, состоит из:

  1. Мотивов.
  2. Интересов.
  3. Убеждений (взгляды, мировоззрение, принципы).
  4. Цели.
  5. Потребности.
  6. Психологических установок (неосознанные предвзятости).

Психологически-процессуальные особенности — проявляют себя в непосредственной реализации человека как социального активного субъекта, в взаимодействии с другими. Состоит из:

  1. Памяти.
  2. Эмоций.
  3. Воли.

Опыт психологического порядка — это обобщенные результаты познания мира человеком в эмпирико-чувствительном плане. Рассматривается в контексте:

  1. Знаний — это проверенная практикой информация, полученная в результате выполнения определенного действия, то есть — познания мира.
  2. Умений — это общие способности человека выполнить определенные действия, воплотить их в жизнь и добиться результата.
  3. Навыков — умения автоматически выполнять определенные действия, в результате их многократного повторения на практике.
Примечание

Нередко в описании структуры выделяют элемент врожденных (биологически обусловленных) компонентов: возраст, внешность, пол.

Определение

Социальная структура — это набор социальных характеристик личности (состоящей в тех или иных социальных общностях, связях или общественных отношениях), которые формируются в рамках деятельности, взаимодействия и общения.

Данная разновидность структуры имеет несколько подходов классификации. Одна из них выделяет:

  • память;
  • культуру;
  • деятельность.

Индивид становится личностью в процессе социализации, осваивая общественную сущность в рамках множества разнообразных жизненных ситуаций и обстоятельств.

Теория аналитической психологии Карла Густава Юнга

Швейцарский психиатр Карл Густав Юнг в первой половине ХХ века разрабатывает в ряде работ понятие глубинной или аналитической психологии. Юнгианская теория представляет собой комплексный взгляд на сущность человека, особенностей его самопознания и методов психотерапии.

Примечание

Система Юнга стала результатом синкретического соединения не только психологических подходов и идей, но и достижений наук:

  • антропологии;
  • этнографии;
  • философии;
  • алхимии;
  • истории;
  • религиозной философии.

Основные черты и аспекты аналитической психологии Юнга:

  1. Развитие теории о индивидуации — преодолению раскола между бессознательным и осознанным; личность развивается не в детстве, но в зрелом возрасте.
  2. Разработка методов аналитической психотерапии (песочная, арт-терапия Юнга, психодрама и другие).
  3. Развитие понятий экстраверсии и интроверсии личности (существования интровертов и экстравертов).

Понятие архетипов, их классификация, список

Ключевой заслугой Юнга стоит считать формирование идеи о бессознательной сфере — врожденном комплексе убеждений и представлений. Бессознательное бывает личным (индивидуальным) и коллективным.

Определение

Индивидуальное бессознательное — это отдельные содержания, которые не осознаются личностью, но могут реализоваться в сознании, и тогда Эго их переживает как собственные. Человек приобретает его в результате своего становления как личности.

Такие индивидуально-бессознательные содержания формируются в результате:

  • забывания;
  • вытеснения;
  • неосознанного восприятия — незамеченные человеком ощущения и впечатления, слабые представления;
  • неясные представления — новые смысли или содержания, рожденные в бессознательном непосредственно.

Личное бессознательное более поверхностное по сравнению с коллективным бессознательным.

Определение

Коллективное бессознательное — это комплекс древних глубинных структур человеческой личности — архетипов, которые были сформированы в процессе всечеловеческой практики и приобретения опыта, развития человечества как такового.

Этот базовый шар психики идентичен для каждого человека. Это врожденный, универсальный набор психических структур.

Определение

Архетипы (пер. «первичная модель») — это базовые психические структуры, которые действуют как побудительные факторы, которые воздействуют на человеческое поведение, решения, общее реагирование.

Юнгианские архетипы нельзя отождествлять с шаблонами действий, типами личностей, чертами характера человека. Врожденность архетипа состоит в неосознанности и тяготению к эмоциональному, когнитивному и поведенческому реагированию на ситуацию. По мнению Юнга, познать архетипы в целом невозможно (они бессознательны).

Каждый архетип имеет ряд отличительных черт:

  1. Принадлежит архаическому порядку и отображается в фольклоре, мифах (в т.ч. сказках).
  2. Непосредственно привязан к жизни, реализуется в ней.
  3. Перманентен для любых народов и времен.
  4. Отображается в сознании в двух формах — концепта и символа (может быть не один).
  5. Имеет дихотомичный (амбивалентный) характер — обладает темной и светлой сторонами, не может быть только негативным или только позитивным.
  6. Его невозможно изменить, и он сам противостоит любым попыткам изменений.
  7. Существенно влияет на эмоции, которые переживает человек.
  8. В снах содержатся символические отображения архетипов, потому особое значение для их анализа имеет гипноз.
  9. Имеет собственную инициативность и энергетику, вмешивается в жизнедеятельность человека, нередко меняя его ход мышления, принятие окончательного решения и т.п.

Юнг не оставил полноценной и разработанной классификации архетипов. Однако, к ним психология традиционно причисляет такие основные описанные Юнгом архетипы:

  1. Персона — это те характеристики личности, которые личность демонстрирует миру как себя. Это коллективное Я человечества как такого. Персона является целиком осознанной человеком и формируется в результате субъективного самовосприятия. Это лишь образ реальной (глубинной) личности, своеобразная маска, из которой вычеркнуты нежелательные социумом личностные аспекты.
  2. Тень — это первая ступень бессознательного, набор вытесненных личностью черт характера или отдельных свойств как нежелательных в силу их несоответствия принятых норм, стандартов и идеалов общества. Это относительно автономная часть личности, которая представлена не воспринятыми индивидуумом личными или коллективными психическими установками. Тенью можно совладать только в случае ее осознания, принятие ее существования как части целостной личности. Если тень не признавать, то она может овладеть человеком. Ее признание является фактором гармоничного развития человека.
  3. Анима (у мужчин) и Анимус (у женщин) — представления о себе как представителе противоположного пола, в его особенных чертах, вытесненные по нежеланию индивида в бессознательное. Женщина имеет Анимус, мужчина — Аниму, которые в конце концов проецируются на возлюбленных партнеров. Это архетипы самого древнего порядка, оказывающие колоссальное влияние на личностное поведение.
  4. Самость — это центр тотальной, беспредельной и не поддающейся определению психической личности (К.Г. Юнг), это жизненная цель человека, центральный архетип. Это суммативная целостность. Она есть у всех людей, и в тоже время неповторима для каждого.

Вместе с Эго, Персона, Тень, Анима (Анимус), Самость образуют структуру личности за Юнгом.

Определение

Эго — центр сознания (сознательного разума), состоящий из всевозможных осознанных содержаний и смыслов. Это фактическая память, опыт, наличные знания. Юнг называет Эго магнитом, который владеет энергией, притягивая мысли из бессознательного, делая их сознательными.

Кроме этого, можно назвать другие архетипы, которые меньше описаны Юнгом:

  1. Мать или Душа — связанный с разнообразными образами богини-матери: магическим авторитетом женственного, мудрость, духовная высота, забота, поддержка. При этом в ней есть и негативные стороны: темное, пожирающее, ядовитое и соблазнительное. Мать является первообразом Анимы. Символизирует личное бессознательное (субъективное, эмоциональное).
  2. Отец — мужской первообраз Анимуса, ориентируется на объективный мир внешних явлений, олицетворяет авторитет и мораль, указывает на необходимость защиты от субъективных уклонов души.
  3. Ребенок — связанный с творческой силой человека, стремлением к познанию. Проявляется в незащищенности, чистоте, непорочности, ориентации на истинные желания (стремлению к целостности).
  4. Мудрец (Старик) — это персонификация духа или значения, который содержит скрытый жизненным хаосом смысл; жизненная зрелость.
  5. Бог (внутренний Бог) — как врожденное условие развития религиозных идей, приобретения религиозного опыта; также может выступать в качестве спроецированной на окружающий мир конечной реализации психической реальности; можно рассматривать как более образную составляющую архетипа Самости.
  6. Герой — ориентируется на принятие вызова, постоянную борьбу, боится потерпеть поражение. Отличается целеустремленностью, дисциплинированностью, сосредоточенностью. Мир героя — это поле вечной битвы, где нужно защищать невинных. Негативная сторона героя — превращение человека в карьериста, зацикленного на победе не смотря ни на что. Он может стать высокомерным и жестоким.

После Юнга спектр и количество архетипов значительно расширились. Самой показательной можно считать классификацию, созданную К. Пирсон и Х. Марром, которая состояла с 12 архетипов:

  1. Простодушный.
  2. Славный малый.
  3. Воин.
  4. Опекун.
  5. Искатель.
  6. Любовник.
  7. Бунтарь.
  8. Творец.
  9. Правитель.
  10. Маг.
  11. Мудрец.
  12. Шут.

Учение про архетипы активно используется в современном маркетинге, рекламе (нередко в целях манипуляции). В психологии они рассматриваются как теория, которая утратила свое определяющее значение, стала исторической парадигмой.

Примечание

Архетипы не имеет под собой клинических доказательств существования. Это предположительные образы. Потому саму архетипическую теорию Юнга стоит воспринимать философски (абстрактно).

Классификация из 12 архетипов Пирсон получила свое маркетинговое (в брендинге) осмыслении в роботе «Герой и Бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов» под авторством М. Марк и самой Пирсон. Не менее значимую роль теория Юнга сыграла для формирования литературных архетипов — типов художественных персонажей.

Примеры архетипов, описанных Юнгом

Примеры архетипов — это образы, с которыми они связаны. Архетип не имеет своего полного воплощения, а является мифом (в т.ч. личностным) или формирующим импульсом поведения человека.

Самость

  1. Образ мандалы.
  2. Просветленный.
  3. Духовное (душевное) совершенство.
  4. Сверхчеловек Ницше.
  5. Будда Шакьямуни.
  6. Иисус Христос.
Пример

В образе Прометея происходит борьба Самости (как индивидуально-личностного начала) и Персоны (внешнего проявления). Примером самости может быть состояние главного героя, которое он достигает в процессе самоусовершенствования и достижения цели (гармонии), осознания чего-то важного, принятия своих ошибок и т.п.

Анимус и Анима

  1. Двуполые существа первобытных мифов.
  2. Китайские инь и янь.
Пример

Сильный и решительный мужчина ищет хрупкую и робкую девушку как свою собственную Аниму, видя в девушке себя. У девушек архетип Анимуса смешивается с архетипом Отца.

Тень

  1. Мефистофель в «Фаусте» Гете.
  2. Сатана.
  3. Плут.
  4. Мистер Хайд из «Доктор Джекилл и мистер Хайд».
  5. Альтер-эго многих литературных персонажей.
Пример

В современной культуре примером тени является альтер-эго главного героя (рассказчика) «Бойцовского клуба» — Тайлер Дерден. Он подвигает главного героя на переосмысления смысла собственной жизни и ее коренное изменение.

Персон

Здесь подразумевается образ маски.

Пример

Идеализированный образ себя, который человек несет как реальное «Я» — отличница, примерный семьянин, успешная во всем личность, загадочная красавица и т.п. Особенно архетип персоны актуален для современной репрезентации в социальных сетях: стремление к демонстрации (часто имитации) идеальной физической формы, численных достижений, активной жизни, счастья.

Мудрец

  1. Афина.
  2. Мудрый волшебник (Мерлин, Дамблдор в «Гарри Поттере»).
  3. Шаман.
  4. Пророк (Мойсей).
  5. Чудаковатый профессор.
  6. Старец.
  7. Царь Соломон.
  8. Мастер Йода из «Звездных Войн».

Матерь

  1. Богиня.
  2. Ведьма.
  3. Кибела.
  4. Деметра.
  5. Дева Мария.
  6. Мойры и норны греческой мифологии.
  7. Образ Матери Терезы в популярной культуре.
Пример

Часто архетип матери используется в рекламе — заботливая мать кормит ребенка, переживает за детей и мужа. В политике — образ первой леди страны, представительных королевских семей (печется о детских садах, школах, бездомных и т.п.).

Герой

  1. Бог Марс.
  2. Арес.
  3. Образы революционеров, «отцов нации», известных политических деятелей и борцов (Жанна Д'арк, Ганди, Че Гевара, Мао Цзэдун, Мартин Лютер Кинг, Нельсон Мандела).
  4. Гарри Поттер из произведений Дж. К. Роулинг.
  5. Супермен.
  6. Бэтемен.
  7. Дайнерис из «Игры Престолов».
  8. В негативном воплощении — Робеспьер, Кромвель, Саванарола.
Пример

Многие политики выстраивают свой политический имидж, играя с архетипом героя как репрезентацией своей личности (борец за страну и граждан, на страже порядка и справедливости, честный и неподкупный, идейный).

Насколько полезной была для вас статья?

Рейтинг: 4.25 (Голосов: 12)

Заметили ошибку?

Выделите текст и нажмите одновременно клавиши «Ctrl» и «Enter»