Душа человека в психологии

Что такое душа человека с научной точки зрения

Человечество с давних времен интересовал вопрос о внутреннем мире человека, причинах и закономерностях его мыслей, чувств, поведения. Во многих религиозных и философских концепциях было выработано представление о наличии у живых существ души — нематериальной субстанции, определяемой божественным или космическим началом.

В XVIII веке немецкий философ Христиан Вольф ввел в научный оборот наименование новой науки — психологии. До этого времени знания о внутреннем мире человека накапливались и изучались преимущественно в рамках религии и философии. Сам термин «психология» состоит из двух слов — «душа» и «учение». Первоначально психология воспринималась именно как «душеведение», изучение души человека.

По мере распространения материалистического мировоззрения термин «душа» в психологии всё чаще заменялся понятием «психика». Сами же психические процессы стали изучаться в первую очередь с точки зрения функционирования головного мозга и поведенческих реакций.

Эти понятия тесно взаимосвязаны между собой, но между ними есть и различия.

Специфика души заключается в следующем:

1. Она представляет собой целостное единство, проявляющееся в тесном взаимодействии телесного, психического и духовного начала.
2. Включает в себя идею воздействия на нее некоего Духа, под которым понимается метафизическое или трансцендентное начало.
3. Так же как и психика, тесно взаимодействует с телом, но при этом живет своей автономной жизнью, а не целиком определяется соматическими процессами. 
4. Помогает индивидуализировать человеческое существование. С ее помощью в рамках психологии не только изучаются конкретные проявления психики, но и происходит осмысление жизни человека как динамического духовного процесса.

Со времен Декарта душевное начало в человеке начинает рассматриваться под новым углом. Этот выдающийся французский философ и математик XVII века провозгласил крылатую фразу: «Я мыслю, следовательно, я существую». Человек отныне стал восприниматься как мыслящая субстанция, а его внутренний мир стал сводиться к сознанию.

В ученом мире нет единого мнения по поводу внутреннего мира животных. Наличие психики предполагают у живых существ, обладающих нервной системой. Сознание до недавнего времени описывалось как исключительно человеческое свойство, развивающееся по мере социализации. В последнее время данный тезис оспаривается многими зоопсихологами. С помощью экспериментов они пытаются доказать наличие по крайней мере зачатков сознания у высокоорганизованных животных. 

В марксистском подходе, который был господствующим в отечественных гуманитарных науках долгие годы, широко использовалось выражение «Бытие определяет сознание». Этот тезис предполагал доминирование материального начала над духовным.

По мере дальнейшего накопления знаний в области психологии стало очевидно, что нельзя сводить внутренний мир человека ни к его сознанию, ни к психике. Тем не менее термин «душа» в его метафизическом значении по-прежнему используется преимущественно христианскими психологами. Светские психологи чаще прибегают к терминам «психика» или «внутренний мир человека».

Из чего состоит душа человека

Душа включает в себя диалектическое единство противоположных начал. Ее функционирование можно представить в виде следующей схемы.

Источник: elar.urfu.ru

На стыке сознательного и бессознательного начала существует пограничное состояние — подсознание. К его сфере относится все, что было осознаваемым или может стать осознаваемым при определенных условиях. Бессознательное начало — это психические процессы, которые находятся вне сознательной сферы человека. Из этой области приходят сны, интуитивные откровения, спонтанные поступки. Часто именно подсознание стимулирует деятельность человека, активизируя его память, воображение, скрываемые влечения.

В христианстве сфера бессознательного определяется как «неразумная часть души», подверженная влиянию греховного мира. В противовес ей выделяется «разумная часть», которая ведет человека к божественному началу.

Еще одна пара противоположностей — это объект и субъект.

Душа выступает в качестве объекта для воздействий из внешнего мира и сама является субъектом взаимодействия. На стыке этих противоположностей рождаются разные виды деятельности — в том числе возникают этические и эстетические переживания.

Душа колеблется также между двумя полюсами — образом объективного мира и субъективными смутными переживаниями, в которых отражаются бессознательные установки на мир.

Предложенная схема — это всего лишь одна из попыток объяснить устройство души с помощью определенных научных категорий. Существуют и другие схемы, преимущественно разрабатываемые в рамках религиозных учений.

Описание души человека

В разных культурах, религиозных и философских системах существуют свои представления о душе. Широким разнообразием в этом смысле отличался античный мир. Ряд древнегреческих мыслителей придерживались концепции панпсихизма.

Гераклит рассматривал душу как носительницу нравственных качеств и субстрат феноменов сознания. Диоген Аполлонийский разрабатывал идею «мировой души», в рамках которой индивидуальное душевное начало выступало в роли микрокосмоса. Пифагор придерживался теории реинкарнации.

Подробное описание души оставил Платон. Он разработал концепцию ее бестелесности и близости к сверхчувственному миру через «воспоминания».

Состав души по Платону:

• рациональная часть — локализована в голове;
• эмоциональная — в груди;
• похотливая — в брюшной полости.

Бессмертной Платон считал только высшую часть.

В концепции Аристотеля душа обладает тремя способностями:

• питательная;
• чувствующая;
• ноэтическая (интеллектуальная).

Растения обладают только первой способностью, животные — двумя, а всеми тремя владеет только человек.

Христианские богословы представляли душу как бестелесную сущность, которая была сотворена «дыханием Божием». Она обладает такими качествами, как:

• разумность;
• бессмертность;
• свобода воли;
• триединство.

В восточных религиях душа часто рассматривается как совокупность различных форм энергии.

В рамках индуизма было выработано представление о душе индивидуальной (Атмане) и мировой (Брахмане). В процессе духовного развития Атман стремится слиться с Абсолютом.

По мере развития естественных наук ученые делали неоднократные попытки определить, где именно в теле человека находится душа и имеет ли она материальное проявление. Наиболее известными стали эксперименты, которые в начале XX века проводил американский медик и биолог Дункан Макдугалл. Он зафиксировал потерю массы умирающих людей в диапазоне от 10 до 42 грамм, что стало в свое время сенсацией, поскольку воспринималось как доказательство существования души. Позднейшие исследования показали, что эксперименты Макдугалла не отвечают строгим требованиям науки.

Современные ученые-психологи крайне осторожно и избирательно используют термин «душа». На протяжении предыдущего столетия было предложено множество концепций, описывающих внутренний мир человека. При этом они, как правило, назывались теориями личности или человеческой психики.

Фактически, само слово «душа» чаще всего используется при расшифровке названия «психология», чем в содержании этой науки. Христианские психологи называют данный процесс деонтологизацией.

Процесс деонтологизации приводит к упрощенному взгляду на человека и потере духовно-нравственных смыслов.

За что отвечает душа человека

Она отвечает за мысли и эмоции человека, за его совесть и духовный опыт. Известно выражение, что «Душа человека заключается в его делах». Это означает, что она проявляется через деятельность, в первую очередь через ее целенаправленный и осознанный характер.

С точки зрения религиозных представлений она отвечает за свободу выбора, в том числе за свои грехи. В христианстве нераскаявшаяся душа, совершившая множество ошибок, не попадет в Рай. В индуизме и буддизме совокупность поступков и мыслей человека определяет его последующее перерождение.