Религия как социальный институт

Значение религии как социального института в обществе

Слово «религия» имеет латинское происхождение. Дословно оно обозначает:

• предмет культа;
• набожность;
• благочестие;
• совестливость.

Существует более 300 определений понятия «религия». Среди них можно выделить 2 основных подхода:

1. Система верований, взглядов, норм и правил поведения, основанная на глубокой убежденности в существовании сверхъестественного.
2. Совокупность социальных организаций, занимающихся осуществлением религиозного культа.

Религия является предметом изучения многих наук:

• философии;
• истории;
• религиоведения;
• социологии;
• психологии.

При социологическом подходе делается акцент на изучении следующих вопросов:

• социальные функции религии;
• место и роль религии как социального института в обществе;
• социальные отношения, складывающиеся в результате религиозной деятельности;
• влияние на религию социальных, экономических, политических факторов.

Социальные функции религии:

• консолидация общества;
• укрепление политических институтов и системы власти;
• социальный контроль в виде морально-нравственных норм и предписаний;
• социальная поддержка;
• психологическая разгрузка.

В развитии социологического подхода к пониманию религии большую роль сыграли ученые:

1. Э. Дюркгейм.
2. К. Маркс.
3. М. Вебер.

Э. Дюркгейм — основатель французской социологической школы и предшественник структурно-функционального анализа. Работал в данных направлениях: 

• пытался раскрыть сущность религии с помощью структурного функционализма;
• подчеркивал интегрирующую роль религии;
• противопоставлял сакральную и «профаную» (светскую) сторону религии;
• считал обряды важной частью религии, поскольку они упорядочивают социальную деятельность, вызывая чувство солидарности.

К. Маркс — немецкий философ, создатель монументальных трудов, где он приводил аргументы против религии. В ходе рассуждений он:

• провел анализ религии с точки зрения конфликтологического подхода;
• видел в ней в первую очередь функцию социального контроля;
• называл ее «опиумом» для народа;
• подчеркивал, что она ведет к самоотчуждению человека;
• главным аргументом против религии считал тот факт, что она служит инструментом правящих классов для подавления сопротивления со стороны обездоленных слоев населения.

М. Вебер — социолог, философ, историк. В ходе исследований он: 

• изучал религию с позиции «понимающей социологии»;
• осуществил объемное описание существующих религий;
• анализировал взаимосвязь социальных и религиозных отношений;
• указывал, что религия не всегда консервативна, а может играть прогрессивную роль в обществе (например, Реформация).

Какую играет роль в современности, тенденции

В современном мире происходит изменение роли и места религии в системе социальных отношений.

Начиная с XVII в. в Европе происходили процессы секуляризации.

Особенностью России была ее гораздо более поздняя секуляризация — она началась после Октябрьской революции 1917 г. Сопровождалась:

• массовыми погромами церквей;
• репрессиями против священнослужителей;
• составлением планов антирелигиозной пропаганды.

В XXI в. в значительной части развитых стран преобладает светская модель общественного устройства. Церковь конституционно отделена от государства. Каждый человек имеет право на свободу вероисповедания.

Для западных стран характерны следующие тенденции:

• отсутствие роста количества верующих;
• снижение социального престижа религии;
• упадок религиозности;
• уменьшение потребности в выполнении религиозных обрядов;
• преобладание в повседневной жизни светского начала.

Следует отметить, что это не означает полной утраты церковью своих позиций. Она продолжает играть важную роль в качестве функции социальной защиты и поддержки.

Для привлечения более широкого круга верующих и повышения авторитета протестантские и католические церкви:

• проводят большой объем благотворительной работы;
• участвуют в решении социальных проблем;
• занимаются просветительскими проектами;
• экспериментируют с новыми формами работы с молодежью;
• пытаются трансформировать религиозные институты, избавляясь от консервативных пережитков прошлого.

Трансформация церковной системы позволяет сохранять ее устойчивость.

В России после длительного атеистического периода (1917-1991) наблюдалось значительное увеличение интереса к религии:

• реставрировались и строились новые храмы;
• открывались монастыри;
• люди массово проходили обряд крещения;
• широко издавалась ранее запрещенная религиозная литература.

Многие люди восприняли религию поверхностно, это способствовало появлению «обрядоверия» — механическому исполнению религиозных обрядов без понимания их подлинного смысла.

Не только в России, но и в других странах, широко распространилось такое явление, как религиозный синкретизм — эклектическое сочетание представлений, верований, обрядов из разных религий, конфессий, оккультных и магических практик.

По-прежнему сильна роль религии в восточных государствах, особенно в мусульманских.

Спецификой исламского мира является проникновение религии во все сферы жизни общества. Помимо законодательно закрепленных норм права в мусульманских странах продолжают действовать правила шариата, основанные на Коране.

Этапы институциализации церкви

1. Первобытное общество. Ученые предполагают, что зачатки религиозной деятельности появились в конце эпохи палеолита. Первобытные верования были примитивны и органично переплетались с материальной деятельностью. Отправлением культа занимались главы родов и общин.
2. Этап сакрализации. Религиозный фактор начинает играть все большую роль. Все этапы общественной жизни сопровождаются культовыми действиями.
3. Появление сословия жрецов. Постепенно религиозные представления усложнялись, для исполнения культовых обрядов потребовались специальные люди. Примерно в 4 тыс. до н.э. в обществах Древнего Востока появляется институт жречества. Этот процесс происходил в рамках социальной дифференциации и формирования раннеклассового общества.
4.  Оформление института церкви. По мере усложнения общественной жизни назрела необходимость в создании специального социального института для выполнения религиозных функций. Появление церкви было закономерным процессом институционализации общества.

Структурно в церкви четко оформились 2 подсистемы:

1. Управляющая — состоит из специально обученных людей, занимающихся управлением и координацией религиозной деятельности.
2. Управляемая — масса верующих.

Отношения и взаимосвязи между этими подсистемами строго регламентированы и имеют четкую иерархию.

Функции

Функции церкви:

1. Интегрирующая. Церковь объединяет людей на основе общих взглядов, верований, мировоззренческих установок. Совместное выполнение обрядов играет важную консолидирующую роль.
2. Нормативно-регулятивная. Церковь вырабатывает морально-этические нормы, на которые предлагает ориентироваться верующим. За невыполнение норм следуют санкции. В средневековом обществе это могли быть пытки, анафема (отлучение от церкви) и даже казнь. В современном обществе это в основном порицание и угроза муками в загробном мире.
3. Мировоззренческая. Церковь объясняет смысл истории и человеческого существования, формирует основы миропонимания и мировоззрения.
4. Идентификационная. Многим людям важно ощущать себя частью определенной социальной группы. Идентифицируя свою принадлежность к той или иной конфессии, человек испытывает чувство сопричастности и морального удовлетворения.
5. Коммуникативная. Церковь создает пространство для общения между людьми с близкими взглядами и ценностями.
6. Функция социальной поддержки. Практически все церкви поддерживают благотворительность в пользу наиболее уязвимых категорий населения. В исламе установлен специальный налог на милостыню — закят. При христианских церквях часто работают бесплатные столовые для малоимущих, пункты сбора вещей.
7. Культурная. Во все времена церковь имела большое значение в вопросах образования и сохранения культуры.
8. Компенсаторная. Церковь поддерживает человека в самые трудные моменты — в случае потери близки, неисцелимой болезни, потери смысла жизни. Она дает надежду, укрепляет силы, помогает обрести веру.

Признаки религии как социального института

Религия как социальный институт обладает следующим набором признаков и характеристик:

• наличие социальных групп верующих (общины);
• иерархия (высшее и низшее духовенство, простые прихожане);
• материальные предметы, которым предписывается сверхъестественная сила (например, иконы в православии, священный камень Кааба в исламе);
• культурные символы (например, крест в христианстве);
• ценностно-нормативная структура (например, «10 заповедей» или шариат);
• собственный понятийный аппарат (например, «евхаристия», «благовещение» в христианстве);
• ритуалы (совокупность обрядов — например, таинство крещения);
• взаимосвязанность элементов системы.