Особенности социального воспроизводства

Социальное воспроизводство — понятие, что это в обществознании

Социальное воспроизводство — воспроизводство социальных структур и систем в единстве с материальными предпосылками и социальными условиями их существования. Основывается главным образом на особых предпосылках в демографии, образовании и наследовании материальной собственности.

Воспроизводство понимается как определение, поддержание и продолжение существующих социальных отношений. 

В историческом аспекте воспроизводство — это длительный процесс, в основе которого присутствуют определенные аксиологические модели развития человечества.

Некоторые авторы очень точно подмечают, что содержание такого порядка воспроизводства заключалось в обеспечении его качества, при котором население находилось в гармонии с природной средой. При этом пищевые ресурсы, искусственные компоненты антропогеоценозов обеспечивали всеобщую умеренную реализацию потребностей индивидов в еде, репродукции, здоровье, достижении естественных пределов продолжительности жизни.

На различных этапах исторического развития модель воспроизводства населения постоянно усовершенствовалась. Если в древней цивилизации эта модель не имела «текстуального воплощения», то уже в эпоху формирования человечества она рефлексируется как целостная концепция культурного воспроизводства.

В этот период природные факторы утрачивают свою главенствующую роль регуляторов размножения, смертности и заболеваемости людей. Культура воспроизводства населения на тот момент включала элементы, воздействовавшие на структурированность народонаселения по полу, возрасту, семейному положению, состоянию здоровья и миграции.

Основным противоречием развития культуры воспроизводства населения было взаимное противодействие факторов, способствовавших и препятствовавших росту численности человечества и увеличению средней продолжительности жизни.

Типы воспроизводства, особенности, характеристики

1. Расширенное воспроизводство (рождаемость выше смертности) — это общество, для которого характерна многочисленная семья, являющаяся основным производителем богатства, в сочетании с достижениями медицины, способствующей значительному увеличению рождаемости и росту населения.
2. Простое воспроизводство (рождаемость равна смертности) — характерно тем, что семья как социальный институт теряет свою основную экономическую роль: она больше не определяет коммерческий успех. Экономическое значение приобретают индивидуальные черты личности человека: образованность, предприимчивость, креативность. Рост населения замедляется, низкая рождаемость компенсирует низкую смертность.
3. Суженное воспроизводство (смертность выше рождаемости) — такой тип социального воспроизводства характеризуется депопуляцией (сокращением численности населения, стабильным уменьшением проживающих в населенном пункте, регионе или стране), снижением рождаемости и естественного прироста населения.

Какие элементы охватывает, примеры

Социальное воспроизводство относится к воспроизводству человека, социальных общностей во всем многообразии их социальных качеств, в единстве с материальными предпосылками и социальными условиями их существования.

Это воспроизведение всего спектра социальных отношений (собственность, власть, управление, отчуждение, эксплуатация, свобода, солидарность, равенство, гармония и т. д.), которые преломляются в таких характеристиках личности, как

• производитель и потребитель;
• собственник и работник;
• занятый и незанятый в общественном производстве;
• творец и исполнитель;
• управляющий и управляемый и так далее.

Структура и содержание социального воспроизводства многомерна, а сам процесс не является линейным — он имеет циклический характер, как результат разрешения противоречий, заложенных в самом человеке.

Большинство ученых сходится во мнении, что характеристики социального воспроизводства включают широкий набор составляющих:

• уровень здоровья и образования;
• наличие творческого потенциала личности и общества;
• организация свободного времени;
• традиции и обычаи наций и народностей;
• моральные устои общества, формирующие тот или иной стиль поведения;
• культура и субкультура.

Условно это можно представить следующим образом: продавая себя на рынке труда, индивид тем самым создает условия для своего финансового обеспечения (заработной платы). От ее величины зависят соответствующие возможности для восстановления своих физических сил, организации досуга, выполнения других социальных обязанностей, и в целом — улучшения своего существования.

Безусловно, стремление к накоплению материально вещественного богатства, увеличению валового внутреннего продукта, воссозданию инновационной экономики выражает воспроизводство самого общества. Но оно не ограничивается этими составляющими, так как они не затрагивают проблему человека, единственного созидателя всех выше перечисленных факторов.

Если же рассматривать специфику конкретной личности, то воспроизводство может означать приращение ее сущностных сил на различных этапах процесса жизнедеятельности, что особенно актуально для современного общества. Приращение сущностных сил — это развитие самого индивида, философия которого состоит в том, что надо прибавлять не годы к жизни, а жизнь к годам, делая ее не только разнообразнее, но и мудрее.

Такое воспроизводство обеспечивает воссоздание человека разумного и деятельного, а не только созерцательного, ждущего постоянных изменений и обновлений своей жизни откуда-то со стороны. Именно это воспроизводство личности должно обеспечить и социальное воспроизводство общества в широком смысле слова.

Во многих литературных источниках культура представлена как совокупность созданных человеком в ходе его деятельности специфических для него жизненных форм, а также сам процесс их созидания и воспроизводства. В этом случае культура, в отличие от природы, характеризует мир человека и включает в себя ценности и нормы, верования и обряды, знания и умения, обычаи и установления, язык и искусство, технику и технологию и так далее.

Рассматривая социальное воспроизводство прежде всего как воспроизводство всесторонне развитых людей, необходимо выделить следующие элементы:

1. Семья. Семья является важной структурной единицей общества, в которой происходит становление личности. Если в семейной политике не заложена основополагающая функция семьи — воспроизводство социума, то у такого общества нет будущего, и оно рано или поздно перестает быть единым социальным организмом. Следовательно, демографическое воспроизводство является важнейшим инструментом, закладывающим возможность формирования личности для будущего общества. В любом цивилизованном обществе семья предполагает не только рождение детей, но и их воспитание, обучение, образование, социализацию, а также трансляцию всех общественных целей жизнедеятельности.
2. Физическая культура. В современном обществе физическая культура может и должна играть существенную роль в процессе воспроизводства личности, социального целого. Однако в современных условиях она не в полной мере реализует свои функции. Основными причинами такого положения является то, что все программы, концепции рассчитаны на индивида, обладающего определенным мировоззрением, сознанием, потребностями, запросами и т. д. В то же время в условиях реальной российской действительности существует комплекс негативных факторов, препятствующих реализации данных положений, прежде всего, инфантилизм многих людей в отношении своего образа жизни, здоровья и возможности их улучшения или поддержания на соответствующем уровне.
3. Социализация. Воспроизводство личности, социального целого, невозможно без процесса социализации, как процесса усвоения человеком определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. В этом аспекте государство должно выступать основным «заказчиком» по формированию так называемого «эталона» личности, норм бытия. Однако система ценностей, существующих в современном обществе (прибыль, товарно-денежные отношения, накопление капитала и т. д.), не могут выступать целенаправленной и организующей силой воспроизводства всесторонне развитых людей.

Процесс социального воспроизводства недооценен (или его планка занижена) не только на уровне индивида, но и на уровне общества и государства.

Как отмечает М. И. Бузский:

 

«Сегодня не только не существует какой-либо общепризнанной интерпретации социального, ... но и явно недооценивается его роль в воспроизводстве целостного человека».

Данное положение — по его словам — связано в первую очередь с неразвитостью социального как способа всеобщей и универсальной объективации и осуществления человеческой субъективности, что неизбежностью приводит к существованию «одномерного человека», ориентированного на координаты «здесь и теперь», но неспособного видеть в вещах и отношениях их общественный смысл, их внутреннюю логику, их целесообразность.

Бузский считает, что такой человек — всего лишь потребитель. Однако именно его сегодня культивируют СМИ, массовая культура, вся идеология рынка. И его «суперидея» — накопление ради потребления. Но человек схватывает, постигает самого себя как историческое существо, а также созданный им мир лишь в контексте социальных связей и отношений, а потому, чем они богаче и разнообразнее, тем более развиты и сами индивиды.