Основные теории происхождения государства

В современной историографии выделяют множество теорий происхождения государства. Рассмотрим наиболее известные из них.

Основные теории происхождения государства

Теории, которые объясняют причины возникновения и процесс развития государства, входят в предмет исследования теории государства и права. Теоретики выделяют десятки вариантов происхождения. Многообразие предположений обусловлено рядом исторических особенностей развития социума и экономики определенной исторической эпохи, спецификой разных народов и их общественного строя, а также идеологическими и политическими принципами и задачами, которые ставят перед собой авторы идей.
Остановимся на самых основных.

Договорная

Теория получила свое развитие в 17-18 вв. среди таких мыслителей, как Гроций, Руссо, Спиноза, Радищев и др. Нередко в научной литературе ее называют естественно-правовой. Она объясняет происхождение государства, как результат сознательного творчества и соглашения между людьми, которые до появления государства находились в «естественном состоянии», то есть в первобытном. Согласно сторонникам теории, на этом этапе были созданы государственная власть и законы в форме договора, который поможет преодолеть социальное неравенство. По правилам соглашения, люди обязывались передать часть своей свободы в руки государства, подчинившись предписанным законам. Возникала система взаимных прав и обязанностей государства и общества. Индивид из отдельного изолированного элемента превращался в неотделимую часть целого — единого народа.

Государство должно было:

• принимать законы;
• собирать налоги;
• судить и наказывать преступников;
• защищать права и собственность граждан;
• защищать свою территорию и т. д.

Роль граждан обуславливалась:

• соблюдением законов;
• выплатой налогов;
• правом требовать защиту своих прав и собственности;
• в случае несогласия с правлением власти, разорвать соглашение.

Теологическая

Теория была широко распространена в Средневековье и считается одной из самых древних. Ее формулировка принадлежит Августину Блаженному, а в 13 веке ее развивал Фома Аквинский. Представители этой концепции полагают, что государство является результатом проявления как божественной воли, так и человеческой. Власть приобретает божественное значение и наделяется свойствами избранности и вечности, так как зависит от посланников бога на земле. Преимущества доктрины заключаются в том, что религиозные принципы налагали на властную ячейку определенную ответственность, возвышая ее в глазах народа и способствуя утверждению общественного порядка и духовности. Ведь непослушание ей было равнозначно неповиновению самой божественной силе.

Патриархальная

Теория основана на представлении о происхождении государства из семьи, а общественной и государственной власти, как о продолжении и развитии власти отца. У истоков ее стоял Аристотель, считавший, что государство — это естественная форма человеческой жизни и вне этой системы существование общества невозможно. Представители патриархальной теории проводят аналогии государства с институтом первобытной семьи, развитие и разрастание которой привели к его образованию. Примером подобных отношений во власти является монархическое правление, где монарх, подобно отцу семейства, заботится о гражданах и требует от них беспрекословного подчинения.

Органическая

Теория заключает в себе представление государства как единого живого организма, который создается и развивается естественным образом. Доктрина была сформулирована в 19 веке английским мыслителем Г. Спенсером. Развивая позитивистскую теорию французского философа О. Конта, который считал, что строением, формированием и эволюцией общества занимается социология, Спенсер выдвинул свою.
Он считал, что государство состоит из людей подобно тому, как животный организм состоит из клеток. И как только в обществе появляется дисбаланс, это сразу отражается на состоянии государства. Поэтому первоочередную цель социального организма он видел в его служении членам общества.

Психологическая

Теория стала популярной в научном сообществе в конце 19-начале 20 вв. Основными ее представителями выступали французский ученый Г. Тард, австрийский психолог З.Фрейд и русский правовед Л. И. Петражицкий. Суть концепции заключается в решающей роли свойств и особенностей человеческой психики в возникновении государства. Теоретики считают, что толчком к созданию государства послужили потребность индивида жить в коллективе, его стремление к созданию авторитетов, которым можно доверить бразды правления, жаждой к власти над человеком и желанием подчиняться.

Классовая

Теория исходит из того, что государство возникает тогда, когда общество уже разделено на классы. В рамках данной концепции, его происхождение обусловлено, в первую очередь, экономическими причинами:

• общественное разделение труда;
• появление прибавочного продукта;
• возникновение частной собственности;
• раскол общества на классы с полярными экономическими интересами.

У господствующих классов появляется необходимость в удержании власти над подчиненными. Таким образом, государство возникает в качестве орудия классового принуждения.

Ирригационная

Теория предполагает возникновение государства с целью организации коллективной земледельческой работы в долинах крупных рек. Для эффективного использования вод людям нужно было орошать посевы, а ирригация — это массовый труд, требующий ясной координации. Система требовала централизованного управления, распределения и учета. Так возник слой управленцев.

Теория насилия

В ее основе лежит насильственная или завоевательная концепция возникновения государства и политической власти. Представителями теории являются немецкий философ Евгений Дюринг, польский социолог Людвиг Гумплович и другие. Они считали, что собственность, классы и государство создаются как результат насилия одной части общества над другой.
Теоретики разделяют два вида насилия:

• внутреннее, когда часть одного общества порабощает и подчиняет другую часть населения;
• внешнее, когда возникает необходимость в государстве для смирения и управления покоренных территорий и народов. 

Расовая

Теория появилась для оправдания системы рабовладения и существующего строя, в основе которого лежало разделение людей на рабов и рабовладельцев. Ее основатель Граф де Гобино считал, что зарождение государства и его развитие зависит от принадлежности людей к конкретной расе. Он выделял 3 расы:

• черная, с низким уровнем интеллекта, но обладающая сильными эмоциями и воображением;
• белая — самая одаренная, правящая;
• желтая — посредственная и непримечательная.

Впоследствии, на эту теорию ссылались в нацистской Германии для обоснования законного права арийской расы на уничтожение других народов.

Патримониальная

Теория восходит к патриархальной и представляет форму правления, при которой держава воспринимается как земельная собственность. Вся власть находится в руках верховного правителя и правящей группы, которые властвуют над территорией без каких-либо ограничений. Все остальные классы общества, включая высший и средний, к власти не допускаются либо вовсе отсутствуют. Государство воспринимается как собственность правителя, который волен распоряжаться всем, что находится на территории страны.

Норманская и антинорманская теории

Это две противоположные версии о происхождении древнерусского государства. Норманская теория представляет отдельное направление в историографии, согласно которому государственность на Руси появилась с правлением варягов, а именно с приходом варяжского князя Рюрика в 862 году. Концепция была выдвинута в 18 веке немецкими историками Г. Байером и Г. Миллером.
Впервые с антинорманской идеей выступил русский ученый М. В. Ломоносов, который исключал привнесение государственности «извне», полагая, что и сам Рюрик был славянином из Южной Прибалтики. В современной науке большей популярностью пользуется норманская теория.

Современные теории

Вопрос о происхождении государства до сих пор остается открытым, и с развитием науки появляются новые учения, которые вносят свой вклад в многообразие теоретических концепций. Вот некоторые из них.

Теория «инцеста»

Она предложена и обоснована французским социологом Л. Строссом в 20 веке. Он считал, что отказ от кровосмешения и осознание человеком его вреда, привело человечество к структуризации общества и возникновению государства. Согласно теории, именно этот запрет перевернул жизнь первобытных людей и вывел их из мира природы. Для ограничения кровосмесительных связей обществу понадобилась формирование внутри общины специальных органов, которые и стали прообразом современной государственной власти.

Кризисная

Теория описывает возникновение государства как итог перехода человечества от экономики присваивающей к экономике производящей. Автором концепции является профессор А. Б. Венгеров, который считает, что этот переход был вызван экономическим кризисом около 10-12 тыс.лет назад. Общество перестроило социальную и хозяйственную концепцию. Это привело к появлению классов и государства, которое должно было обеспечивать функционирование экономики и поддерживать новые формы человеческой жизни.

Теория элит

Предполагает, что народные массы не могут управлять государством, поэтому власть должна принадлежать господствующей элите. Верхушка общества определяется по таким признакам, как происхождение, социальный статус, образование и т. д. Их ряды могут пополнить и амбициозные представители из народа. Современные сторонники концепции считают, что общество само управляет этими элитами, используя избирательное право и выдвигая своих представителей.